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第28章（第6页）

【注释】

①偈：阐释佛理的句子。

②淡宕：恬淡畅适。

【评析】

有的清高文人满腔诗才，出口成“诗”，写诗只不过作为一种沽名钓誉的手段、升官发财的阶梯而已；有的人吃斋念佛，整日参禅，实则心猿意马，欲念炽烈；有的人每日抱着酒坛子，嗜酒如命，一身酒气，满嘴酒话，令人作呕。此等之人，能懂诗意、禅意、酒意吗？相反，有的人不识字却充满诗情，不参禅却充满禅心，不喝酒却明了酒趣，不玩石却多有画意，诗情、画意、禅心、酒趣就蕴藏在他们心里，所以他们常常能找到意趣，也就不值得奇怪了。

此文把看似简单的道理，变得深沉化，含有深邃的思想。过多的功利之心、过多的理性与认识，反而束缚了人性真情的流露，所以恬淡处世，无为而为，才能满怀意趣。眉上几分愁，

且去观棋酌酒

【原文】

眉上几分愁，且去观棋①酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

【注释】

①观棋：看人下棋。

【评析】

人生路上甜苦与喜忧相伴。面对烦事，如果愁眉苦脸，心情郁闷，就会影响到身心健康。情绪低落忧愁时应当自我排解，或观人下棋，从棋局的厮杀中找出世事无常的道理，或对酒当歌，从浅酌慢饮中，或李白“举杯邀明月，对影成三人”的豪饮中，领略无事一身轻的乐趣，酒作知己度人生。

种竹浇花，至情至雅，其中蕴含的真谛须细细地品味，如品茗，香味悠然。从中可以体会到生活中的快乐往往寓于平淡之中，处处都充满情趣，不必刻意寻找，只需善于发现，慢慢体会。得心上本

来，方可言了心

【原文】

完得心上之本来①，方可言了心②；尽得世间之常道③，才堪论出世。

【注释】

①本来：本来面目。

②了心：了却心识，亦可说是明了心的本体。

③常道：不变的道理。

【评析】

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人最不了解的是自己，加上世间万物迷乱纷扰，要想认识到自己的本来面目，就得拨开迷乱的世俗去寻找自己心灵的本体，认识自己的本来面目。用佛家的语言来说，一切众生的本性是佛，倘若能领悟到这一点，就可以超越虚妄的心识，了悟到自己不生不死的本来的面目。

世间不管多么伟大或多么渺小的事物都在变，人都难逃“朝如青丝暮成雪”的必然，所有的一切最后都将成空。了解这个道理，才能超脱人世。出世并非要逃离尘世，而是要透悟“变”与“空”的常道，从而摆脱世间俗事的烦扰，活得更自在闲适。调性之法

【原文】

调性之法①，急则佩韦②，缓则佩弦③。谱情之法④，水则从舟，陆则从车。

【注释】

①调性之法：调整个性的方法。

②急则佩韦：《文苑》：“西门豹、范丹，皆性急，佩韦以自戒。”韦是熟皮，有柔和的意思。

③缓则佩弦：《文宛》：“宓子贱、董安子，皆性缓，佩弦以自急。”弦是弓弦，有刚急的意思。

④谱情之法：调适性情的方祛。

【评析】

古人很重视个人的性格修养，于是想方设法来自觉磨炼自己的良好性情。比如所提倡的有：“轻当矫之以重，浮当矫之以实，傲当矫之以谦，肆当矫之以俭，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔。”给急性子人戴一块柔软的皮革，给性子慢的人佩上弓弦，其用意在于警醒自己要以适于事体为准，过缓过急都不利于妥善地处理好各种关系。虽说“江山易改，本性难移”，但只要因势利导，以柔制刚，以缓制急，当断则断，当缓则缓，用事物相生相克的道理来疏导，如在水上要行船，在陆地上要乘车一样，适时适事，就能达到调适性情的目的。好茶涤烦，好酒消忧

【原文】

好香用以熏德①，好纸用以垂世②，好笔用以生花③，好墨用以焕彩④，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

【注释】

①熏德：薰陶自己的德性。