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第24章（第7页）

贪得无厌的欲求，只会使人走向极端；身无长物，才能一身轻，不受束缚而怡然自得。人的生活离不开物质，所以人们总是对物质上的东西有着太多的奢求，往往站在这座山上，觉得那座山更高。按照佛家的说法，人的肉身也是幻而不实的东西，形骸身体都不是亲近之物，既然如此，何况人们生不带来，死不带走的身外之物呢？大地也是沧海桑田，昔日山川成了今天的大海，古代的大海，也许是今天的高山，既然大地都如此变幻，无法把握，那么生活在大地上的芸芸

众生，当然也犹如微尘一样，显得太渺小，俗话说：“三十年河东，三十年河西”，既然如此，那么何不眼界更开阔一些，何必在意那些细微末节，给自己带来心理上的困扰呢？寂而常惺，惺而常寂

【原文】

寂①而常惺，寂寂之境不扰；惺②而常寂，惺惺之念不驰。

【注释】

①寂：寂静。

②惺：觉醒。

【评析】

人的一辈子总会遭遇许多，在经历的诸事中，有时要清醒，有时却要装糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙，有大度有气量，不为小事所左右；清醒就是知道事情的轻重得失，从而把握得住事物发展的方向，该争取处要作百倍的努力，该放弃处可以淡泊于心。清醒时要善于观察世事的变化，但不可太沉迷于世事，干扰寂静之心；清醒时还要善装糊涂，对大事明白清楚，对无足轻重的小事则要大智若愚，这才是使生活变得轻松的一种态度。童子智少，少而愈完

【原文】

童子智少，愈少而愈完①；成人智多，愈多而愈散。

【注释】

①完：完整。

【评析】

老子说：“为学日益，为道日损”。知识一旦累积得多了，便成为一种负担，人的自然天性便受到破坏，使得内心和外在不统一。所以成人也不妨向儿童学习，感受一下其单纯向上的天性。少与多，这是事物的辩证法，孩童知识少，感情单纯，充满天真的情趣，智慧不受陈见的束缚，所以更能体现生命的向上与美好，孩童常常提出一些令成人受到启发的问题，就是这个道理。成人的知识丰富，智慧也很多，所受的束缚也愈多，所以知识愈多，天性愈迷乱。在生活中，有时就得向孩子学习，保持生命的率真，过得快快乐乐。常思考，多检点

【原文】

无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气①否；得意便思有骄矜辞色②否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息③。

【注释】

①粗浮意气：心气粗乱而浮躁。

②骄矜辞色：言行举止中表现出骄慢的神色。

③真消息：真谛。

【评析】

人在无事时，容易产生很多浮躁的念头，这时就要保持清静，明白地思考；而在忙碌时又容易因浮躁欠思考，这种时候如果能冷静地控制自己的情绪，不骄不躁，不浮不虚，办事有条不紊，忙而不乱，就能够将事情处理得更妥当，与人相处得更融洽。行为处事都要常常警醒自已是否考虑周全，要防止只顾一面而失去了另一面。

人在得意时，容易产生骄傲自满情绪，目中无人，这样往往容易遭遇周围人嫉妒，受到打击。所以只有在得意时注意收敛，保持谦虚的本性，才能立于不败之地；人在失意时，往往容易怨天尤人，甚至猜疑烦躁，这样往往会失去他人的同情，也使自己失去前进的信心，所以要注意从多方面总结教训，使失败成为成功之母，这搓就能使自己减少失误。脱厌如释重，带恋如担枷

【原文】

贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字①；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字②。脱一厌字，如释③重负；带一恋字，如担枷锁④。

【注释】

①脱一厌字：因对贫贱的厌倦而得到解脱。

②带一恋字：因对名利的眷恋而牵连不舍。

③释：解除。

④枷锁：指刑具而言。

【评析】

死亡为人的一生画上了一个句号。人的生命历程，无论是贫穷还是富有，无论是曲折还是平坦，最后都要走向同一个结局。尽管人生来不平等，但在死亡这一点上却是很平等的，没有人能够逃避得了。名利对人的一生来说都显得那么的重要。贫穷低贱的人，一生在贫穷中挣扎，什么财富也没有，死时自然没有什么留恋，反而如释重负般轻松，富贵位高的人，一生享不尽的荣华，用不尽的财富，留恋着没有享完的福，死时也闭不上眼，死也死得不轻松。所以，人们不必把浮华看得太重。透得名利关，透得生死关

（本章完）