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第20章（第2页）

【注释】恶恶：上“恶”作动词解，指厌恶。下“恶”作名词解，指恶事恶人。严：激烈。

【译义】能知道自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过严厉，终会成为君子的过失。

【评析】“知过能改”要从两方面来谈，一是知过，一是能改，世人大多自以为是，很少有自我反省的。在自我反省当中，又要知道什么是对，才能发现自己的错，而加以改正。能改则需要勇气，甚至于毅力。有些人好面子，不肯承认自己的错误。又有些人积习已久，不肯下决心去改过，或改之又犯，这都不能算改。因此，“知过能改”并不是一件简单的事。有些人小过能改，大过却不能改；有些人易改的改，不易改的就不改。所以，能做到凡过必知，凡错能改的人毕竟是少之又少。

“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从”。君子教人，不当以攻为能事，而当以改为目的。恶人恶事，固为君子所不容，然而总要思其因，或为是非不明，或为本性蒙蔽；才会如此。若让一恶人自觉其错误而改正，即是成就一善人。人都有善性，佛尚不弃阐提恶人，君子教导恶人，更要善加诱导。徒事攻击，只会增其偏执，终非社会之福，这便是君子之过而非君子之德了。

有为之士不轻为，好事之人非晓事

【原文】古今有为人士，皆不轻为之士，乡党好事之人必非晓事之人。

【注释】乡党：乡里。晓事：明达事理。

【译义】自古以来，凡有所作为的人，绝不是那种轻率答应事情的人。在乡邻中，凡是好管闲事的人，往往是什么事都不甚明白的人。

【评析】“有为”和“不轻为”是一体的两面，这和君子重信用，不轻易答应事情，凡答应的事一定要做到是相似的道理。“不轻为”可解释为不轻易答应一件事，或者不轻易去做一件事。一件事的成功，必定要经过事先的观察，周详的计划，和不懈的实行。如果贸然答应别人，而未考虑自己的能力，到时无法履行，岂不失信于人？同时事有大小轻重，生命有限，若将生命花在无足轻重的事上，这岂是有为之士应有的态度？

至于乡邻中那些好事之人，有时争论的只是一些鸡毛蒜皮的小事，未必懂得真理所在，眼光亦未及于国家社会。他们之所以好事，乃是因为所为都是小事，而小事易为，所以轻易便可去做。宝珠一颗难求，尘沙万斛易得。有为之士莫不在有生之年，求其可为之事，当然不像乡里好事之徒，逐尘沙而自喜。

今日且坐矮板凳，明天定是好光阴

【原文】矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过（上句系梦中所闻语）

【注释】且：暂且。

【译义】这小小的板凳，暂且坐着吧！人生有许多美好的时光，不要让它偷偷溜走了呀！

【评析】这两句是梦中听来的话。梦有许多种，有些是我们经历过的，有些是我们未曾经历过的，有些却是我们内心的希冀。但也有些时候，是令人流连忘返的情景，使我们感受到生命中从未有过的圆满境地，然而那只是梦罢了。

你可曾记得何时坐过矮板凳吗？对了，那就是童年。那是一段发光的日子，一段不知“梦里花儿落多少”的日子，时光好像就在无忧无虑中偷偷溜走了。人生中有多少这种美好的时光呢？在生命中，我们经常会遇到一些美好的事物，那时不妨也如儿时一般，坐在矮板凳上，暂时驻足欣赏吧！

生命

甚短暂，处世如大梦。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”许多事不必太执著，太想不开，一切只求尽其自然。时光很宝贵，如何使世上的每一个人都放弃争斗心和苦恼心，使人人过着美好的日子，这才是最重要的。到那时好光阴不必梦中求，矮板凳也不必且坐着，普天之下无处非花，此花落，彼花开，夫复何求？

人欲死天亦难救，人求福惟有自己

【原文】天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。

【注释】好生：即上天乐见万物之生，而不乐见万物之死。悔祸：不愿再有祸乱。

【译义】上天虽然希望万物都充满生机，却也无法救那种一心不想活的人：人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不再发生，就像得到了上天的赦免一般。

【评析】生命是可贵的，然而却有人因为小小的困难而轻易地走向自杀之途。天地间万物生生不息，可见天也乐见生而不乐见死。为情、为财而死的人无比愚痴，也可说是最可怜的人。因为他们既不知道生命真正的价值所在，又把自己的生命委诸于外在的事物上。这种人其实未自杀之前早巳死了，因为他早已不是自己的主人，情、财才是他的主人。

最可悲的是那种为了逃避烦恼，而把生命割让给烦恼的人。没有任何烦恼是不能放下的，没有任何结是不能解的，抛弃了一切，你还有生命，如果抛弃了生命，就什么都没有了。死要死得其所，慷慨赴义、为国捐躯的人便死得其所，因为他们知道死的意义，同时也知道生的意义。

福祸往往由人自取，明知为祸而不知趋避，谁也救不了；已晓为福而自然去做，或可因善而减免此祸。福祸在天道，天道即在人心，欲得福免祸，惟有由自心中去反省，去自求多福。天道福善祸淫，并非谶语算卜之词，而是事物运作的法则。善本是福路，淫确为祸苗，人事本是如此，福祸在人而不在天。

为善受累勿因噎废食，

讳言有过乃讳疾忌医【原文】偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。

【注释】缘：因。噎：食物鲠在喉咙。当规：应当纠正。讳疾忌医：对疾病有所忌讳，不愿让人知道，而不肯就医。

【译义】偶尔因为做善事受到连累，便不再行善，这就好比曾被食物鲠在喉咙，从此不再进食一般。明明知道有过失应当纠正，却因忌讳而不肯承认，这就如同生病怕人知道而不肯去看医生一样。

【评析】善事本来很不易为，必须付出心力和劳力。他人有困难而你去帮助他，即使你有能力去帮助他，在你，自然要感到有些疲累，或者因困难太大而损害了自己。如果竟然因此而不再为善，那实在是不明白做善事的本意。

世间之事也是如此，有人为善而遭到恶人攻击，因为恶人本身就是阻碍，所以他的攻击也是很正常的事。因此为善之初就应该明白这一点，那么才能有足够的勇气以及心情去做善事。行善本无所求，是要让别人欢喜，当别人解除了他的困难而感到欢喜时，自己不也很高兴吗？即使因此而感到疲累，也是值得的。

过失和疾病一样，如果不加以医治，任它存在，任它扩大，严重时会导致身败名裂，使事情无法进行。就像有些人得了可耻的病，不愿去看医生，而终致全身溃烂而死。星星之火可以燎原，拇指之疾可以致命。任何过失一定要面对它，解决它，使它不再继续下去，危害我们的身心。最可耻的事情在我们起心要改过时，便已不再可耻了。就像脸上写了一个“耻”字，照着镜子用清水去擦洗，洗干净了也就没了。最怕是不敢照镜子，又不去洗它，结果永远不敢看自己，出门也要遮着脸，而“耻”字却永远存在。天下没有不能面对的事，就怕自己不敢面对；天下也没有不能改的过，就怕自己不下决心改正。

种田要尽力，读书要专心

【原文】地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。