玄真回到小须弥之后,调配软化剂,用于软化菩提树种子,不用些手段,这玩意怎么可能种活。
况且天地灵根只能是孤本,菩提老祖早就天禄绝了,天地间有这一个名额,必定能种活。
有了菩提树,玄真的种药术才有机率得以究竟,虽说此生修为大幅度不如前世,那就靠菩提树弥补。
接下来的日子就是总结五地菩萨所需教材【菩萨中道】来指导他们学业,少数菩萨翘首以盼,渴望玄真的指导思想。
中观的本体为智慧,以慧力观察一切法,了解一切法皆是因缘生,皆是假名而成,皆是(空义)。
了解一切法无自性,了解世俗谛,因此远离颠倒戏论,得知正确真实的因缘法,因此而得正见,证入胜义谛,即称为中观。由中观而得之涅盘。
五地菩萨又名为难胜地,以注重定学入【菩萨中道】,行甚深思考能力。
五地菩萨为饶益一切众生要善知世间的一切文学、学术等,对于这些世间的学术如文字、论典、算术、医方等等特别说人类为了消除外界的各种障害的对治。
所以五地菩萨投入漫长的学习当中去,对于凡间的典章不可不知。
八千菩萨入小须弥山,从农业种植,畜牧业处学习,为了养好百姓,连治病,建筑等有利于百姓的一切事都要做,早已锻炼出基础能力。
此番造环山公路,乃建筑大成,菩萨们各显神通,带领百姓参与工作,这过程就是精通百工的行为。
所以建设小须弥的过程,小菩萨完善种种智慧。到了五地菩萨,进入提升定境范畴,开始学文了,并且要文字水平达到顶峰造极。
玄真的前身,着作等身,一己之力改变了东胜神州,百工皆有着书立说存世。
在小须弥又撰写了各类工具书,入定前传遍灵山脚下,使得灵山各处都在大力发展。
这些都给玄真带来无量功德,不会这些能不能成功进阶高等菩萨,答曰:能!问题是只能依靠万中无一的智慧与宿世修行功德。太单一了,进展非常缓慢,动不动几个劫才能成为大菩萨。
玄真这一套迅猛,坐享八千菩萨教化之功,顺手将百姓也蜕变成菩萨,压根用不了几个劫,就能登堂入室,入核心菩萨范畴。
别以为玄真真的培养菩萨,他只图功德信仰,完事就都会被他清理门户,三界之内不许有什么佛法。
归根结底,嫌在底层修行太慢,才谋划混入佛门提高效率。
三年后
玄真从编纂【菩萨中论】到讲完所有内容,花了三年时间,接下来就是菩萨们补课时间。
这是个漫长的过程,几乎要求具足世间一切智慧,在百姓群体中历练,有的菩萨快,有的菩萨慢,取决于前世今生的经历。
玄真完成五地菩萨教程之后,般若殿关上了大门。
此间不再见客,让他们自修,等着般若殿再次开启,必定是此间急需六地菩萨教材的时候。