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第98章 宝窟（第2页）

几时会吃原头草，

何日能耕谷口田。

笑杀牧童鞭不起，

空教弄笛夕阳边。

就秦时月看来，放牛出身的朱元龙能写出这样的诗作，已经非常不错了。

另有《题黄菊》一诗：

百花开时我未开，

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我若开时百花杀。

昨夜秋风战一场，

满身穿着黄金甲。

这诗怎么看都像唐代黄巢写的那首《不第后赋菊》（待到秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲），但总体要逊色不少。但秦时月认为，这反而显出诗的真实，更接近朱元龙的作诗水平。

至于黄巢那首诗，时月倒是疑有代笔之嫌。

当然，一初和尚的和诗以及如兰和尚的新披御赐袈裟诗也在其中。

河野告诉秦时月，之前他们在寺院陈列室看到的已经不是真迹，而是高仿品，可惜一直没有人看出来。

秦时月察看完藏宝的洞穴，问他还有没有其他人知道这个地方，河野说没有，便让河野依原样锁了。

回到殿内，秦时月温柔地对河野说：“河野君，你这个戴罪立功的‘投名状’可大了，我要代表国民政府和秦梦人民感谢你，希望你继续走好这条将功折罪的新生之路，为声讨日本军国主义的罪行再立新功！还有你说的藏宝诗，给我吧。”

河野说：“报告秦团长，诗无法取来。”

秦时月一愣，问：“怎么回事？”

河野抵近他耳朵，轻声说：“诗在我心里，寺院内历来口口相传，不落文字，所以必须由我亲口讲给团长听。您身边的下属……”

秦时月明白了其意思，让小薯去门外，然后两人转回后殿，听河野口述。

河野向秦时月行了个礼，说：“秦团长，我河野自小佩服英雄，也向往中国的数千年文明史，其中特别向往中国功夫。今天得知阁下身怀一指禅绝技，我要斗胆向您讨教，请赐教！如果我输了，当即奉上藏宝诗；但万一您输了，那就对不住了，您得另请高手前来比武，直到战胜我为止，方能将诗相授。”

时月心想，竟然还有这样的武痴。这日本人，对中国功夫的崇拜，超过了许多的中国人啊，难怪它会这么强大。

他坦诚相告：内劲一指禅功自己虽然得到一无禅师的亲授，但练了一年多就停止了，大功未成，只是积累了一些基础罢了。

河野告诉秦时月，他的师父是泽井健一，在日本为柔道五段、剑道四段、居合道四段，1931年到中国东北，从无败绩。河野就是在那时得到泽井健一的悉心教授。

1940年，泽井健一在与一位姓王的中国拳师比武中失败，遂诚心拜王为师学艺数年，目前正打算回归日本。

河野从小尚武，也崇拜武力。打得过他，他就服；打不过他，就得听他。

自从踏上中国的土地，他到处找人切磋武艺，与无数中国人交过手。

他最痛恨的是那些喜欢吹牛、言过其实的习武之人，功夫蹩脚或没有功夫却冒充大师的江湖骗子，每次遇上，绝不手软，打死打残了不少中国人。但他从不内疚，反而认为是在替中国人除害。

对那些汉奸走狗，他也不屑一顾，借着切磋武艺的机会，教训过不少人。

秦时月听了，颇感意外。

一是河野英男的正直，竟然有些切合他的内心。

二是河野竟然还有个中国师公。这些年，竟然还有中国拳师在收日本弟子！

如果早一些年头，他还可以理解，毕竟人心都是肉长的，“精诚所至，金石为开”嘛。从唐朝的空海法师、圆仁和尚以来，日本人到中国求法，总是那么虔诚，总会让善良慷慨的中国人倾囊相授。但在1937年的“七七”之后，还有中国人在收日本弟子，就超出他的想象了。

按他的想法，即使是在1931年的“九一八”以后，就不应该再将武艺传授给日本人了。

因为日本人的侵华野心，从那个时候就显露无遗。那么，把功夫教给日本人，就相当于让他们多了一样杀人技。因为只要这功夫真的好，就一定会从民间传入军营的。