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第67章 质疑（第2页）

“现在你对‘未稳定大道’有所了解了吗？”

“如果按照这些信息来推演的话，在宇宙每个演化阶段都有可能出现先天神兽啊？”

钟灵指出了她发现到的一个问题。

“问得好，不过这个问题你自己有足够时间思考的话，应该是可以独立理解的。”

钟灵没有给出任何回应，似乎在心里默默推演，于是王遥继续说道。

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“宇宙演化最初，一切都是未稳定的。演化到第二个阶段时，此时的宇宙只有当下演化的一半是未稳定的。宇宙演化到第三个阶段的时候，第二个阶段已经完成演化，此时只有第三个阶段是未稳定的，占总体的33%，所以你懂了吗？”

“宇宙发展越往后，大道总体稳定程度越高。大道总体稳定程度高，演化就越稳定。”

钟灵的总结似乎有一点问题，不过王遥也没有在意这种小细节。

“你理解了就好。只是我还是觉得很奇怪，你们的宗门典籍居然没有记载先天神兽。不知道是圣人们故意隐瞒，还是四象世界出现的先天神兽太少。”

王遥依然在纠结这件事。

先天神兽秉持大道而生，他们（指代一群的时候不用特指的ta）的思想和行为都是最适合当做神话流传下来启发后人的。

又有深意，又是先天站在人类的对立面的异类，人类在思考他们举动的时候无法完全代入进去，不会像天地大道一样将感悟之人同化。

圣人言行会误导凡人进入歧途，完全是因为圣人的价值观、世界观、人生观跟凡人太像了。

区别就在于，圣人想的全面，凡人视野狭隘、思维极端。

而拿先天神兽的言行作为教科书就没有这方面的顾虑了，先天神兽不但种族与人类不同，双方立场也不同，甚至连生命性质都不同。

凡人那未曾建立的三观可以跟圣人完整的三观强行贴合，但是绝对无法跟先天神兽的三观贴合。

因为先天神兽的三观没有围绕着“生”而建立。

所以先天神兽的人生观，应该叫做“旅途观”。

先天神兽不求生，不惧死，有这种心性、能理解这种心性的人早就超凡脱俗了。

超凡脱俗的人倒是能理解先天神兽的三观，但是超凡脱俗之后，就算代入先天神兽视角感悟圣境心境，也不会像直接感悟天地大道那样被同化成天道怪物，或者被固化先天神兽的心境导致心境无法提升。

要知道，凡人从心三境开始就可以接触圣人言行了。所以心四境就算完全理解先天神兽的心境也是有利无害，不会像理解圣人心境那样被固化心境。

低境界的人无法理解先天神兽的心境，但是他们会被先天神兽的行为启发，有所感悟。

而高境界的人就算理解先天神兽的心境也是有益无害。

所以王遥就很奇怪，为什么十大宗门的典籍中会不记载先天神兽相关的内容，这跟他了解的四象世界的状况对不上。

四象世界是所有文明很明显都是由圣人们领导凡人和仙人的文明，各种细节也都表现出了圣人们对凡人寄予的期望和培养。

逍遥城这个文明的试验田也好，逍遥侯亲口承认的四神器人类补完计划也好，这些都证明了四象世界的圣人是希望人类文明与人类乃至众生，都可以在未来行至终点、修成大道。

所以，有先天神兽这么个帮助心境修炼捷径却不放在宗门典籍里，难道是还有什么更广的传播途径记载了与先天神兽相关的事吗？

王遥觉得不太可能。

像钟灵提到的市井小说就完全不可能。

市井小说传播范围完全是靠运气，而且，为了使小说传播得更广、吸引更多的人，作者一定会使用各种手法夸张、扭曲原本发生的事件。

如果这种神话在民间流传，除非在最初就定下“最权威”的合订本，否则后续绝对少不了民间对神话内容的删改增添。

不说别的，就地球的“年”这个神话传说都有不下十个版本。其他耳熟能详的神话传说出现人名混淆、名人化用、相似神话合并、不同神话杂糅等等，都是常见现象。

王遥摇了摇头，他不会因为这一个信息就怀疑整个四象世界圣人们对于众生成圣这个愿望的决心，但是他也不会忽视这个问题。

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