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第15章（第1页）

举棋不定

“举棋不定”这则成语的意思是举起棋子不知下哪一着好，比喻遇事犹豫不决，优柔寡断，拿不定主意。

春秋时，卫国国君卫献公是个骄横粗暴的国君。

周灵王十三年（公元前五五九年），卫国大夫孙文子和宁惠子用军事政变的手段把卫献公赶下了台。卫献公只好带着母亲和弟弟逃到齐国，过着流亡的生活。

驱逐了卫献公以后，孙文子和宁惠子把持了朝政，并新立了卫殇公公孙剽为国君。

但是，宁惠子临死之前，他却领悟到驱逐国君一事是自己的一个耻辱，便叮嘱儿子宁悼子要把卫献公接回来。

不久，卫献公也开始了复国活动，他派人回国与宁悼子联系，并让人向宁悼子许诺：复国后，决不干预国政大事，只掌管宗庙、祭祀等一类的事。

但是，不少大夫反对献公复位。大夫右宰觳见了献公以后，回来劝宁悼子说：“献公虽在外流亡十二年，但粗暴的脾气一点没有变，要让他回来，大家的死期就到了。”

另一位大夫大叔仪也警告宁悼子说：“做事情要前后一贯，你们宁家一会儿参与驱逐国君，一会儿又要接回来，这还不如下棋。棋手下棋如果举棋不定就要失败，何况在对待国君的废立问题上，如此轻率，一定会有灭族之祸。”

可是宁悼子独断独行，以“先父遗命”为借口，不听劝告，一心要独揽大权。后来他灭了孙氏，杀掉了卫殇公公孙剽，迎回了献公。

最后，卫献公却利用大夫公孙免馀，除掉了宁悼子，消灭了宁氏势力，报了自己被宁氏驱逐之仇。开卷有益

宋·王辟之《渑水燕谈录》中有这样一个故事：

宋太宗曾令李昉等编了一部《太平御览》。这是一部规模宏大的分类百科全书。全书共一千卷，内分五十五门，采用书籍达一千六百多种。因为赵光义当皇帝的年号叫太平兴国，所以这部书编成后即名为《太平总类》。据说此书编成之后，太宗皇帝每天都要阅览三卷。不管多忙，都要看。即或有时由于处理国家大事忙不过来，当天未看，他也要在别的日子挤出时间来补看。由于这部书赵光义每天都要阅览，所以后来便将此书改名为《太平御览》。当时有人劝太宗说：“您**繁忙，还要抽空阅览，实在太辛苦了。”可是太宗却说：“开卷有益，朕不以为劳也。”（意思是：只要翻开书本，就会得到益处，我一点也不觉得劳累。）

后来人们引用“开卷有益”来勉励人，只要勤奋学习，博览群书，就会增进知识，得到益处。

开天辟地

《太平御览》引徐整《三五历记》中有这样一个故事：

在远古时代，天和地没有分开，宇宙是一个混浊的气团，样子象个鸡蛋，盘古就在这个“鸡蛋”中孕育了一万八千年。有一天，他忽然醒了，睁开眼睛一看，四面黑漆漆的，什么也看不到。他感到十分窒息，便顺手摸到一把斧头，用力一砍，鸡蛋似的宇宙立刻破裂了。轻的上升变成了天，重的凝固起来变成为地，从此便有了天地之分。自此以后，天，每天升高一丈；地，每日增厚一丈；盘古也每天长高一丈。光阴荏苒，匆匆又过了一万八千年。这时，天升得很高很高，地变得很深很深，盘古也长得很高很高。“天地开辟，盘古在其中，一日九变”，于是，盘古成了顶天立地的巨人。

后来人们把“天地开辟”说成“开天辟地”，用来说明前所未有的重大改革。又把这个故事概括为“盘古开天地”，用来表示人类社会的开端。

苛政猛于虎

《礼记·檀弓》中记述了这样一个故事：

有一天，孔子带着学生从泰山旁经过，看见有个妇人坐在坟前很伤心地痛哭。孔子见到这种情景，心中十分同情，便叫他的学生子路前去问那妇人为什么这样恸哭。子路走到妇人跟前轻声问道：“你哭得这样伤心，好象有很大的忧伤似的，是这样么？”那妇人抽抽搭搭地回答说：“是的，我公公被老虎咬死了，后来，我的丈夫也被老虎咬死了，而今，我的儿子又被老虎咬死了。”

孔子听到这里，忍不住问：“这儿常有老虎伤人，你为什么不离开这儿呢？”

那妇人回答说：“这儿没有残酷剥削人民和压迫人民的**，用不着给官家当差、交税。”

孔子叹了一口气回头对学生们说：“小子识之，苛政猛于虎也。”（意思是：孩子们应该记住，残酷的**，比老虎还要凶猛可怕啊！）

后来人们引用“苛政猛于虎”来表示残酷的**比老虎还要凶猛可怕，用以形容反动政府对人民的残酷剥削和压迫。

可大可小

《庄子·逍遥游》中记述了这样一个故事：

据说过去有一个人，制成了一种不会使手坼裂的药，药效极好。那些在寒冷的冬天，洗衣浣纱的人，只要把药搽在手上，皮肤就不会坼裂。

另有一个善于打算的人得知这一消息，立即上路去向制造这种药的主人购买药方。他花一百金把药方买到手后，赶紧拿去

献给吴王。

有一年，吴王率领大军去攻打越国，那时正是北风刺骨的寒冬，加之又在水上作战，所以好些士兵的手脚都受不了。吴王见到这种情况，便把那个人献的药方令人制成药叫士兵搽抹。由于士兵们搽了药，手脚没坼裂，身手矫健，打了大胜仗。为此，献药方的人得到了封赏。

同样一种药，用在小处，只不过治治个人的皮肤病；而用在大处，那就关系到国家的大事。

后来人们把这个故事概括为“可大可小”，用以表示事物有很大的伸缩性。

刻鹄类鹜

《后汉书·马援传》里记载了这样一个故事：

东汉扶风郡有个人名叫马援，因他为国出力，屡建奇功，光武帝刘秀便封他为伏波将军。此人不仅治军甚严，打仗有方，而且也很重视自己家族中子弟的教育，使他们长大成才。

有一次马援在行军途中听说他的侄儿马严和马敦结交侠客，就写了一封信劝诫他们。信的大意是：“我希望你们听到别人说坏话，就要象听见自己父亲的名字一样，尽管别人在叫，但自己不能跟着去叫。喜欢议论诽谤的人，我是最讨厌的。龙伯高这个人厚重谨慎，谦逊廉俭，公道正派，是我最敬重的人，希望你们学他。杜季良豪侠好义，能为人担忧，也是我所敬重的人，但我不希望你们学他，因为你们很难学到。学龙伯高不成功，还不失为一个谨慎忠厚的人，这就是‘刻鹄不成尚类鹜’。如果学杜季良不成，就会成为轻薄之徒，那就成了‘画虎不成反类犬’。”

后来人们把“刻鹄不成尚类鹜”简缩为“刻鹄类鹜”（“鹜”亦作“乌”），用来比喻学别人虽没有完全学到手，但还总有些相象。把“画虎不成反类犬”简缩成“画虎类犬”，用来比喻学别人不但没有学象，反而象另外一个人了。也用来比喻好高鹜远，终无成就，以致成为别人的笑柄。

刻舟求剑

《吕氏春秋·察今》里记载了这样一个故事：