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第237章 解经（第2页）

洛郡王问这个问题，只不过是因为他自小就已经知道自己将来是要接任皇帝的，才有此问。对于罗明坚所解释的，也只是半懂不懂，因此就“哦”了一声。

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朱翊钧接过话头，温言道：“孩子，今天父皇教你一个道理。在你听别人讲话的时候，不要打断他，有问题要等着他都讲完了再问。”洛郡王又“哦”了一声，低声道：“皇儿记住了。”

朱翊钧教育完了孩子，示意罗明坚接着说。罗明坚在心中再次梳理了尼古拉五世的生平，也猜到了皇帝的心意，就接着道：“尼古拉五世陛下成为教皇之后，立志成为一个好教皇，要重建罗马城；恢复古典文学，艺术和知识。”

“他遣了很多使者到雅典，君士坦丁堡，日耳曼和英国去寻求，购买或者抄写希腊和拉丁书稿，无论这些书籍是异教的还是基督教的。他在梵蒂冈建立了一个大型的抄写和编辑中心，邀请所有意大利知名的学者来罗马，翻译希腊罗马的古典名作。”

“等到他蒙主宠召的时候，梵蒂冈图书馆已经藏书一千五百卷，目录三千五百条，使罗马成为整个欧罗巴的知识中心。也正是出于对知识的尊重，罗马教会在整个欧罗巴大陆取得了如今的统治地位。陛下，殿下，这就是我所了解的尼古拉五世陛下。”

朱翊钧抬头目视罗明坚一眼，对他的领悟能力和语言表达能力暗暗赞许。申时行在一旁听到整个欧罗巴的知识中心才藏书一千五百卷，不由自主的从鼻子里发出嗤的一声。心道：“我大明一个地主之家，藏书都可能超过一千五百卷。”

朱翊钧见洛郡王静静的听完了，就问他道：“你说说看。罗教士所说的尼古拉五世，他为什么会成为一个了不起的教皇呢？”

洛郡王不答，虽然没有表现出不耐烦的样子，但罗明坚讲最后一段的时候，他只是在那里研究神父们有些怪异衣袍，根本没有听进去。见父皇问起，他装聋作哑，用手捏住朱翊钧的小胡子玩耍。

朱翊钧示意魏朝道：“他有些疲累。让他去皇后那里休息吧。”这句话洛郡王就听到了，他立即从朱翊钧膝盖上跳下来，微微欠身道：“皇儿告退了。”迈开步子就向御座后面跑去，魏朝连忙小跑跟上。

朱翊钧目视着他迈着小短腿，跑的飞快，嘴角又扬起笑容来。

申时行躬身道：“陛下，洛郡王尚未开蒙，不必心急。”朱翊钧道：“你说的是。朕只是刚学着当父亲，恨不能让他一下子就懂事起来。”申时行等随驾的莞尔。

范礼安凑趣道：“陛下，我认为殿下彬彬有礼，已经表现出高贵的风度，如此年幼更是非常难得。”朱翊钧听了，哈哈大笑，很是欢悦。

闲话并讲了个小故事，时间过去了能有一刻钟。朱翊钧抱着洛郡王出来，就是让他见见外国人，同时也要激励一下自己。他日理万机，没太多时间蘑菇，就直接了当道：

“朕对天主教并无太多恶感。此前，朕也了解过你们的教义，翻看了你们的圣经。除了一些诸如诛杀异教徒的描述之外，总的来说，你们的教义是导人向善的。”

范礼安等人听了，齐齐松了一口气。随即听皇帝说道：“但是，请你们解释一下，以色列人出埃及的时候，因为亚玛力人对他们不好，耶和华说，要杀尽他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼什么的都宰了。类似于这段经文的，圣经中有很多，如何解释？”

假如一道闪电从地上升腾而起，击向了天空，也不会让范礼安等人更震惊了。明国皇帝何止是翻了翻圣经，他是通读过了吧。圣经的来源好解释，一些与中国贸易的商人手中就有——但无法解释，如此繁忙的皇帝如何能够对《圣经》这类读物看得如此详细。

尽管震惊，但朱翊钧的问题是传教士经常遇到的，罗明坚坦荡荡的解释道：“陛下，这段经文实际上一种隐喻。它必须与《出埃及记》中的那句：‘耶和华以经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。’放在一起理解。”

见朱翊钧露出询问之色，罗明坚道：“上帝起誓的时候，按照《旧约》的记载，亚玛力早已被祂抹去，不复存在。那为什么还要起誓呢？这正是解释经文的要点——祂所说的亚玛力人，实际上是指代嫉妒纷争、骄傲自大、不敬神、不爱人、任意妄为、自私等，只要人心里不让神作主，立刻就会被灵中的“亚玛力人”所占领，因此要世代与之征战。”

憨山听了，微笑道：“这种解释倒与佛门有些类似，佛经中的邪魔外道，也要佛弟子去超度他们，而这些所谓的邪魔，不过是人心中的贪、嗔，痴罢了。”说完，双手合十向范礼安示意。

朱翊钧听了，也微笑道：“憨山胡说了。佛经中何曾教你去杀人呢。你说的邪魔外道，不是人类，不过是个人修行所见，人在平日里又何曾见过呢。”憨山见自己说错话了，心里扑通扑通的，连忙点头称是。

朱翊钧对范礼安道：“在朕的国度，经中凡有对异教徒征战、杀戮或者恐吓的言语，一律不得传之。若想传教，须将这些鼓动仇杀的经文删了去。”

如果说让范礼安等人跪拜他们咬咬牙能够接受，朱翊钧提出删改经文的要求，则远远超出了范礼安的权限之外。他如同遭到雷击，还试图挣扎一下：“陛下，这段经文我们一直是这样解得——并无鼓励杀戮之意。”

朱翊钧听了，冷笑一声道：“哦？那宗教裁判所移送给欧罗巴国王的那些异端，让他们被砍头、焚烧、遭受绞刑的，都犯了什么十恶不赦的罪呢？”

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