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第2章（第2页）

公元227年（后主刘禅建兴五年），诸葛亮率军离开成都进驻汉中，出师伐魏，临行前他深知后主只知玩乐，昏庸无能，怕出问题，就写了一个表给刘禅。这就是有名的《前出师表》。

在这个表里，诸葛亮追述了自己的经历，表达了兴复汉室，报效先帝刘备的忠心；分析了蜀汉当时的形势，从用人处事到励精图治、赏罚严明等都向刘禅提出了恳切的规劝。最后，诸葛亮一边流着激动的眼泪，一边又自谦地写道：“今当远离，临表涕泣，不知所云。”意思是说：现在我就要远征曹魏去了，要离开陛下您了，我写表时不断地落泪，自己也不知道该说些什么好啊！

根据这个故事，后来人们便把“临表涕泣，不知所云”一句中的“不知所云”引申为成语，原本是自谦的话，表示自己也不知该说些什么；现在则多用来比喻思想混乱，说的话让人得不到要旨。

不寒而栗

这个成语故事出自《史记·酷吏列传》。寒：寒冷；栗：发抖。

西汉武帝的时候，有一个名叫义纵的人，少年时曾和别人一起做过盗贼。后来因为他的姐姐义姁（音xǔ许）是个医生，给王太后看病，得宠于王太后，义纵便因此做起官来。他在上党郡做了一个小县令，后来当了定襄（今内蒙古和林格尔东南）太守。他每到一地做官都施展他的“酷才”，轻罪重罚，肆意残杀老百姓；同时他还用计除掉了地方上个别不听自己招呼的土皇帝，所以当地有些豪绅贵戚对他也有几分畏惧。义纵升任定襄太守后，他一到任，就把监狱中重罪轻判的二百多人严加管制。同时还把私自入狱探望犯人的二百多人，以“企图为犯人解脱刑具”的罪名，与犯人一起定了罪，判处了死罪。一天之内便把这四百多人全处死了。消息

一传开，“其后郡中不寒而栗，猾民佐吏为治”。意思是说：定襄这个地区的老百姓听到这个消息，个个胆战心惊，那些不法的豪绅和官吏也不敢相互勾结起来闹

事了。

根据这个故事，后来人们引出“不寒而栗”这个成语，比喻极为惊恐的神态；或对某些事物或现象，闻之见之心惊胆寒。

不学无术

这个成语故事出自《汉书·霍光传》。术：技艺，本事。

霍光，字子孟，河东平阳（今山西临汾西南）人。是西汉时候先后经历了三个皇帝的大臣。他的同父异母哥哥就是西汉著名的将军霍去病。汉武帝时，霍光曾被任为车都尉、光禄大夫；昭帝即位，年纪幼小，他与桑弘羊等人同受汉武帝遗诏辅政，任大司马大将军，封博陆侯。昭帝死后，迎立昌邑王刘贺为帝，不久又废，再迎立宣帝。

霍光，前后二十余年在汉王朝任要职，他在辅佐幼年的皇帝时，安定国家，特别是主张轻徭薄赋，对发展生产和人民生活的安定，都起了好的作用。但是，他居功骄傲，抓权专利，引起了很多人的怨恨。他辅佐八岁的昭帝时，一人独揽大权，一切政令都由自己决定；宣帝即位的那天，前往拜谒祖庙，霍光同行，宣帝吓得就象芒刺在背。自昭帝以来，霍光的儿子霍禹、侄孙霍云、霍山，还有霍光的女婿、外孙这些亲戚都在朝廷里做了大官。大臣们有公事，先得请示霍光，然后才能奏明皇上。霍光每次上朝，皇帝也总得对他虚心得不能再虚心，恭敬得不能再恭敬，才算没有事。他位高权重，却又正象《汉书》的作者班固所说的。“不学亡术，暗于大理”。这句话的意思是说：不肯读书，没有真才实学，不明大义，缺乏深谋远虑。所以，他死后仅三年，宗族即被诛。

根据这个故事，后来人们引出“不学无术”这个成语，原指不读书不学习，便没有知识和本领；现多用来形容既没有学问，又没有本事。

不自量力

这个成语故事出自《左传·隐公十一年》。量：估计，估量。

息国和郑国，是春秋肘候两个毗邻的国家，同在现在我国的河南省中部地区。相比之下，当时息国弱小，郑国比较强大。在公元前712年前后，两国发生了一些争执，息国的国君却不问青红皂白地硬要去攻打郑国。

消息一传开，就有人断言：“息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！”意思是说：这样一来，息国要灭亡了。因为息国国君打这一仗有五个错误：一是没有考虑自己这样做究竟对不对；二是不掂量掂量自己的力量的大小；三是不同周围的邻国联合友好；四是没有讲明白自己要出师伐郑的道理；五是没有分辨清罪过在谁。有了这五条错误，要打败仗，完全是意料中的事。

结果，息国确实被打得大败。没有过多久，便被楚国趁机灭亡了。

根据这个故事，后来人们便引申出“不自量力”或“不自量”这个成语，比喻盲目自大，不能量力行事；或过高地估计了自己。

不稼不穑

这个成语故事出自《诗经·魏风·伐檀》。稼：播种；穑（音sè色）：收获。

《伐檀》这首诗，是春秋初期魏国人的作品。

魏国，是在西周初年分封的姬姓小国，故址在今山西芮城一带，公元前661年为晋献公所灭，以其地封给晋臣毕万。战国时魏国的统治者，便是毕万的后代。

西周时候的魏国，北与晋国相邻，后来秦国向东扩张领土，占领了西周王畿故地，魏又西与秦国接壤。因此，魏国这样的小国，就常常受到晋、秦的侵夺。在这种情况下，魏国的统治者既要加强防务扩充军备，又不肯克制自己的奢侈生活，因而就日益加重对人民群众的经济剥削，奴隶们反对剥削的呼声也日益高涨。

有一天，在一个倚山傍水的庄园里，一群担负着繁重伐木劳动的伐木者，一面在给主子砍伐檀树制造车子，一面又联想到主子一不种庄稼，二不打猎，却占有大量财富，过着不劳而获的寄生生活，心中非常气愤。大家就你一言我一语地发出了责问的呼喊，愤怒地进行嘲笑和斥骂。后来，有人把这些记录下来。《伐檀》这诗就是这么来的。这首诗分三章，共二十七句。各章写作的层次和意思都相同：先写伐檀、造车的艰苦劳动，再写对主子的愤恨和责问；最后用反语揭露剥削者的寄生虫的本质。这首诗的第一章的九句是：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎：伐木的声音；伐：砍；檀（音谈）：檀树，木质坚硬，可作车料；置：放；干：河岸；涟（音lián连）：风吹水面漾起的波纹；漪（音yī依）：语助词，同兮，啊；胡：为什么；禾：粮食作物；三百：形容数量之多，不指确实的数字；廛（音蝉）：通缠，捆的意思；狩（音shòu兽）猎：泛指打猎；瞻：望见；尔：你，指剥削者；庭：院子；县：同悬，挂；貆（音huān

欢）：兽名，獾子；彼：那些；君子：泛指剥削者；素餐：白吃饭。

诗的大意是：一群担负着繁重劳动的伐木者，坎呵坎呵辛辛苦苦地把一根根檀树砍伐下来放在河岸边。微风吹拂河面泛起微波的清流自由荡漾，联想到自己在主子皮鞭下过着悲惨的生活，不由得怒火燃烧，愤怒地责问道：你们既不播种又不收获，为什么还要拿去那么多的粮食？你们没有去打猎，为什么在你们的庭院里悬挂着獾子？你们这些寄生虫啊，是不会白吃饭的。

后来人们把“不稼不穑”引为成语，用来比喻不参加农业生产劳动。

不耻下问

这个成语故事出自《论语·公冶长第五》。不耻：不以为羞耻。

春秋时候，卫国有个大夫叫孔圉（音yǔ语），虚心好学，为人正直。他死后，卫国国君要表彰他这种虚心求教的精神，按照古代的谥（音shì事）法授予他一个与此相应的谥号为“文”。子贡认为孔圉也有错误，值不得这么去赞扬，于是去问孔丘：“老师，孔文子为什么就能称之为文呢？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是说：聪敏而又能虚心学习，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求教为耻辱，这样的人，都可以给予文的谥号。

根据这个故事，后来人们便引出“不耻下问”这个成语，比喻要乐于向下级或学问不如自己的人请教；也用来形容虚心学习，实事求是，不自以为是。

不塞不流