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第19章(第1页)

心为主宰,死留美名

【原文】耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者心作主人;身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。

【注释】者心:这心。

【译义】眼耳鼻口,都是不能够思想的东西,完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤,在我们死后都会腐败毁损,总要留一个好名声让后人称颂。

【评析】眼、耳、口、鼻、心是人的五官,其中又以“心”为主宰,如果没有一个心作主宰,耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用“心”,就会耳不辨忠言,目不辨黑白,口中胡乱言语,连鼻子也让人牵着走,那么,这个人必然无法端正自己。心能辨是非,明好恶,所以,人最要把一个心先修好。《大学》上说:“心正而后意诚,意诚而后身修……”心若正,一切行为也就正直而不偏失。再进一步说,贤人便是一个社会道德的榜样,若是没有贤人,许多人便不辨是非黑白,不明善恶。因此,一个社会要有贤人来领导大众,而一个人更要自许成为贤人。

虽然说:“身体发肤,受之父母,不可毁伤。”但是,不如努力自我实现,以显扬父母。所谓留个名称后世,便是要我们在有生之年有所作为,做些有益世人的事,这就是自我实现。留名是要留善名,而不是恶名,若是恶名,不如不留。有些人以为“人死留名,虎死留皮。留个臭名也好,至少大家一辈子都记得他。这种人思入邪术,却不知道自己的父母有多痛心!想想岳飞庙前的秦桧像,人人经过都要撒泡尿、吐口痰才能泄恨。的确,我们真该珍惜父母赐予的身体发肤,做一个有用的人,就算不能显扬父母的名声,也不要辱没父母的苦心啊!

境遇无常顺自立,光阴易逝早成器

【原文】人生境遇无常,须自谋一吃饭本领;人生光阴易逝,要早定一成器日期。

【注释】境遇:环境的变化和个人的遭遇。成器:成为可用之器,即指一个人能有所成就的意思。

【译义】人生中的环境和遭遇是没有一定的,自己一定要谋求足以养活自己的一技之长,才不致受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑,很容易便逝去了,一定要及早订立远大的志向和目标,在一定的期限内使自己成为一个有用的人。

【评析】人的一生可能遭遇到的事物,以及环境的变迁是没有一定的。佛家讲“诸法无常”,便是说一切事物都在时间中流变,没有一刻停住。有的人生于富豪之家,却因意外的遭遇变故,潦倒而死;有的人生于穷困的家庭,却因环境际遇,再加上个人的努力,而成家立业。这正说明了人生无常。在无常的人生中,若想维持一个起码的生活条件,一定要学得一技之长,小可以图个人温饱,多则可以养活一家人,甚至帮助他人,总不至于在挫败的时候,连自己也养不活。

人的一生是十分短暂的,转眼即过。若不好好把握,极可能有“老大徒伤悲”的感慨,后悔也来不及。所以,要及早为自己订立一个远大的志向和目标,督促自己在某个时限完成它,这样生活才有目标,有意义。仔细想一想,大部分人的生活,是不是都在张望和蹉跎中逝去的?孔子见到流水,而有“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,而我们呢?生命是值得振奋起精神,勇往直前的。

享受减几分方好,处世忍一下为高

【原文】自奉必减几分方好,处世能退一步为高。

【注释】自奉:对待自己。

【译义】对待自己,最好不要把自己侍候得太好;与世人相处,最好凡事能退一步想,才是聪明的做法。

【评析】怎样才算是对自己好?是否让自己锦衣玉食,便是待自己好?事实上,过于“珍爱”自己,往往使自己失去了生命力,同时也会使心灵变得不思振作。这种对自己的好,往往是最不好的。真正对自己好的人,并不在物质上满足自己,而是懂得如何使自己的生命过得更充实,使自己的生命不至于浪费。

和他人相处时,并不是什么事都争了第一,才是最好的。因为,争的事有许多种,若是公义的事,恐怕大家避之惟恐不及,还谈什么“争”?一般人所争的,无非是个人的名与利,不但把自己的气量争小了,大家还****的,似乎不战不休。“忍一下风平浪静,退一步海阔天空。”倒不如退让一些,会让自己清醒一点,人际关系也可能更和谐。不过,这点不太容易做到,因为大家都想争一口气,否则就认为自己很没面子。其实,这关系每个人修养处世的态度,和面子有什么关系呢?

河川学海而至海,苗莠相似要分清

【原文】川学海而至海,故谋道者不可有止心;莠非苗而似苗,故穷理者不可无真见。

【注释】谋道:追求学问及人生的大道理。莠:妨害禾苗生长的草,像禾,俗名狗尾草。

【译义】河川学习大海的兼容并蓄,最后终能汇流入海,也能容纳百川,所以,一个人追求学问与道德的心,也应该如此,永不止息。田中的莠草长得很像禾苗,可是它并不是禾苗,所以,深究事理的人不

能没有真知灼见,否则便容易被蒙蔽。

【评析】“川学海而至海”,乃是一个比喻,如果把每一个读书人的求学心当作河川,而把知识当作海洋,那么,由一条河的发源一直汇流到海洋,其中必然要经过许多崇山峻岭。然而河川始终奔流不息,正如读书人求学也应不畏艰难,自强不息,知识道德才能更渊博深广。而且,“泰山不辞小丘,故能成其高;河海不弃小流,故能成其大。”读书人也不要放弃任何获得新知学习的机会才是。

有时候,真理的辨认是十分不容易的,就像苗与莠一般难以分别。因此,在研究任何一种学问,或穷究一个事理时,一定要经过谨慎的判断,才能评论是非。只有真知灼见,方能洞察事理,排除似是而非的谬论。万一被蒙蔽了,还能探究事理吗?所以说“穷理者不可无真见”。

称益易而无怨言难,留田产不若教习业

【原文】与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言;与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。

【注释】誉言:称誉的言辞。产业:田地房屋等能够生利的叫做产业。恒业:可以长久谋生的事业。

【译义】与其让邻里对你称赞有加,不如能让乡里对你毫无抱怨。替子孙谋求田产财富,倒不如让他学习可以长久谋生的事业。

【评析】一个人要做到让他人赞美并不是很困难的事,最困难的是让别人对自己没有丝毫怨言。因为,前者可能多做几件好事就能得到,而后者几乎是要人格完美无缺才行。在我们的经验中,一个人很难做到十全十美。“使乡党无怨言”不是去讨好每一个人,而是要使每个人都能信服,这就很困难了。由这段话我们就可以知道,古人是怎样要求自己的。总要持之以礼,在自己的人格修养上下功夫,才能做到周围的人对自己毫无怨言吧!

为子孙谋求广大的产业,原是人之常情,可是,子孙的品德良好还没多大关系;若是品德不良,广大的产业总会让他败尽,甚至使他的行为更加乖张,因为他有挥霍的本钱。即使子孙品德上过得去,若无谋生的本领,坐吃山空,再多的家产也会有用光的一天,到那时,只有流落街头了。因此,留产业给子孙,倒不如先教好他的品德,让他学习一技之长。一方面有了长久谋生的本领,另一方面也不会花天酒地,入不敷出,这才是最妥当的办法。

先贤格言立身准则,他人行事又作规箴

【原文】多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴。

【注释】先正:指先圣先贤。规箴:规是画圆的器具,箴是有规劝性质的文体。规箴是指可以规正我们行为的道理。

【译义】多多记住先圣先贤立身处世的训辞,心中才会有正确的主见。旁观他人做事的得失,便可作为我们行事的法则。

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