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第12章（第4页）

【评析】“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”从诸葛武侯身后留下的这句名言，可以证明武侯是一开始就有这种修养，因此隆中对策之后，才有鞠躬尽瘁、死而后已的精神。人想成就事业，平时的修养为先决条件；古人所留下的至理名言，绝非空话，只要我们原意照着去做，一定有受用不尽的时候。

隐者无荣辱道义无炎凉

隐逸林中无荣辱①，道义路上无炎凉②。

【注释】①荣辱：谓荣辱之心，即得失之心。②炎凉：谓炎凉之态，即人情冷暖的现象。炎凉，以气候之不常，喻人情之冷暖。梁简文帝倡妇怨情时：“含涕坐度日，俄顷变炎凉。”

【译文】退隐山林的高士没有虚荣得失的心理，重视道义的人没有对人厚薄的行为。

【评析】这道理非常浅显明白。一个人已把得失之事看开，哪里会再有表面上荣辱悲喜的心理？一个人以道义自在，自然不会随便给人以眼色。时至今日，隐遁山林已不可能。仗义仁侠的传奇也不易再见，但人实在不能没有澹泊之志、侠义心肠。

去思苦亦乐随心热亦凉

热①不必除，而除此热恼，身常在清凉台②上；穷③不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝④中。

【注释】①热：暑气。②清凉台：冲和沁凉的心地。台，器物之底座。在此指心地！。③穷：贫穷。④安乐窝：舒适称心的处所。宋史邵雍传：“雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居日安乐窝。”

【译文】暑气不用特意驱除，只要除去这烦躁的情绪，身体就常处在清凉台上。贫穷不可勉强排遗，只要遣去对贫穷的忧愁，内心就常处在安乐窝中。

【评析】“心静自然凉”，这句俗语足够在此作最简洁的说明。至于贫穷，本来说是无可奈何的事，但并不可耻，可耻的是人穷志短。因为一旦志短，则贫穷永远紧随身边，而且整个人格也跟着丧失殆尽。

居安思危处进思退

进步处便思退步，庶免触藩之祸①；着手②时先图放手，才脱骑虎之危③。

【注释】①触藩之祸：进退两难的祸害。易大庄：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”因以触藩喻进退两难。②着手：下手，即动手进行。③骑虎之危：不能中止的危险。隋书后妃传：“大事已然，骑犬之势，必不得下。”谓下则反为所害。不只论骑虎，皆喻事之不能中止。

【译文】顺利的时候就要想到后退的路，才可以免去进退两难的祸害。动手时先要计划停手的时机，才可以除去骑虎难下的危险。

【评析】凡事有进就会有退，必须事先有所打算，才能免去进退两难之祸，甚至骑虎难下之危。“物极必反、否极泰来”，任何事物都有其循环的道理存在，而人在得意之时，最容易忘记这种道理，迈开三步就想再前进五步，做了三分就想再加上五分，不会适时地见好就收，等到过了头，身不由已时，后悔已经来不及了。

贪得者虽富亦贫知足者虽贫亦富

贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞焉；知足者，藜羹旨于膏梁①，布袍暖于狐貉②，编民③不让王公。

【注释】①藜羹旨于膏梁：藜羹，藜草烹调的菜汤；旨，味美曰旨；膏梁，喻珍美之味。孟子告子：“言饱乎仁义，所以不愿人之膏梁之味也。”②狐貉：狐貉之皮制成的皮衣，喻华贵的衣服。论语子罕：“与衣狐貉者立。”③编民：即编氓；编列户籍的平民。宋史汪大猷传：

“货钱射利，隐寄田产，害及编氓。”

【译文】贪得的人，有了金银，还恨不得同时有珠玉，封了高官，还恨不得同时有大权，这种权豪无非是自甘人格沦为乞丐：知足的人，藜羹比膏梁美，布袍比狐貉温暖，这种平民的精神生活不输于王公。

【评析】“富贵欲求求不得，纵然求得又如何？”

人生在世，不过一蜉游。如何争得万物？既然欲争而争不得，内心岂会善罢甘休？不甘休就不择手段，这一来人还能像个人样吗？如果能改以争物之心，去争德、争智，争灵明之性不为物泯，才真能“要什么有什么”。

隐者高明省事平安

矜名不若逃名趣①，练事何如省事闲②。

【注释】①矜名不若逃名趣：矜名，夸耀自己的声誉；不若，不如；逃名，避名；逃，避、回避；趣，意义。沧浪诗话：“诗有别趣，非关理也。”②练事何如省事闲：练事，熟练通达事理；何如，如何能像，就是比不上的意思；省事，减少办事的手续；闲，安闲。

【译文】矜夸名声不如躲避名声来得有意义，熟练事物哪里比得上省事来得闲适。

【评析】人在求得功名之后，或为众所瞩目的焦点，一言一行再也不能像往日的自由自在一无拘束，这就是以逍遥之身去换取不可把握的虚名，所以聪明的人，尽量避免显露自己的地位。至于练事不如省事闲，道理相近。一位熟练通达事理的人，往往自以为比别人精明能干，如此一来凡事都以为比别人做得好，都想抢着去做，结果弄得一身是非，还存留着满脑子复杂的思想，当然不如那些尽量省事的人悠闲。

超越喧寂悠然自适

嗜寂者①，观白云幽石而通玄②；趋荣者③，见清歌妙舞而忘倦④。惟自得之士⑤，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天⑥。

【注释】①嗜寂者：爱好安静的人。嗜，喜好；寂，静、安静。②玄：深奥微妙而广大无边之哲理曰玄。③趋荣者：追逐荣利的人。趋，追逐。宋史吕祐之传：“纯谨长者，不喜趋竞。”④倦：劳倦。⑤自得之士：自得其乐的人。嵇康诗：“俯仰自得，游心太玄。”⑥自适之天：自找乐趣的天地。适，乐趣。

【译文】爱好安静的人，观看天上的白云，山中的奇石，能够悟出深奥微妙而广大无边的哲理。追逐荣利的人，一听到美好的音乐，看到美妙的舞蹈，就会忘记一切疲劳。只有自得其乐的人，没有喧哗寂静和荣华枯败的想法，所看到的是没有不能找到乐趣的天地。

【评析】人要保有本性。性定，而后能静；静，而后能安；安，而后能虑；虑，而后能得。从性定之中，可以使人悟出深奥微妙、广大无边的哲理，开拓人生的境界。处身今日繁忙的社会生活中，若不使心胸随所处狭窄空间变小，尤其须要保有本性。

（本章完）