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第11章（第4页）

【注释】①门：关键。②真机：指心中的机密。③足：根曰足，人体之根为脚。左传成公十七年：“鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。”④邪蹊：不正的小路。不正曰邪；蹊，径、小路。

【译文】口是心的大门，守口不够严密，就会泄尽心中的机密；意志是心的两足，提防不坚意志不严，就会走进不正的小路。

【评析】“病从口入，祸从口出。”人的意志形诸内是为思想，形诸外是为言语、行为。行为从四肢表现出来，言语从口中流露出来，而言语往往在行为之先，一旦语言无节，不该说的说了，结果必招来不测的祸害。至于思想不正，存于内必形于外，最后会成为怎样的一个人不难想像。

责人宜宽责己宜苛

责人者，原①无过于有过人之中，则情平②；责已者，求③有过于无过之内，则德进。

【注释】①原：宥、宽恕。后汉书范丹传：“范丹首自劾退，诏书特原不加罪。”②情平：心情平和。③求：责求。求，责也。

【译文】要求人的原则是，宽恕有过错的人要像对待没有过错的人，这

样才会使那人在心情平和中反省；要求自己的原别是，平时责求自己要像有了过失时一般，这样才会使自己的德业日有进步。

【评析】人要“宽以待人，严以律己”。日常之间，待人能宽与否，律己能严与否，最容易在行为上显现出来；而人都有犯过的时候，但这些过失并不是人们所愿意犯的，任何人一发现自己有了过失，除了惭愧，更希望马上能有机会改过，这时我们就必须视对方之过失如无睹，仍以一如往常的态度相待，不要让对方再增加心理负担而使他能专心向善。至于律己为何要严？因为人都有惰性，也就是得过且过的心理，如果把过失当做寻常事来看，那么久而久之就会使自己变得凡事不在乎，终至误入歧路。因此，律己务必要严，即使没有过失，也要再三省察自己。曾子说的“吾日三省吾身”，就是这个道理。

幼不学不成器

子弟者，大人之胚胎①，秀才者，士夫②之胚胎，此时若火力不到③，**不纯④，他日涉世立朝⑤，终难成个令器⑥。

【注释】①胚胎：人受生之始曰胚胎。②士夫：即士大夫，有职居官者之称。③火力不到：火力，炼火，在此指锻炼的程度；不到，不及。④**不纯：**，范土曰陶，熔金曰铸，变通造作之使成一定形式之义。不纯，不精。⑤涉世立朝：涉世，踏入社会；立朝，站立在朝廷之上，即做官的意思。⑥令器：犹云美材。晋书石苞传：“苞子僬少有名誉，议者称为令器。”

【译文】小孩是教养成大人的开端，秀才是做官吏的开端，这时如果锻炼的程度不够，造就的功夫不精，将来踏入社会，立身朝廷，到底不易成为一个有用的人才。

【评析】“人不学，不知义；幼不学，不成器”，根本一环，就没有能够开花结果的道理。人，从小时的情形，可以想像长大以后的作为；从大人的作为，可以想像还小时的情形。为了日后，眼前还是咬紧牙关，多下功夫、多吃点儿苦头好。

不忧患难不畏权豪

君子处患难而不忧，当宴游而惕虑①；遇权豪②而不惧，对恂独而惊心③。

【注释】①惕虑：忧虑。惕，忧、惧；虑，谋思。②权豪：权，指有权位的人；豪，指强横

的人。③对恂独而惊心：恂独，即梵独；无兄弟曰恂，无子曰独。诗小雅正月：“哿矣富人，哀此恂独。”惊心，心里惊骇。这句是说看到梵独的人会起同情心。

【译文】君子在忧患之中不会忧愁，在宴饮游乐的时候反而会忧虑；遇到有权位不讲理的人不会畏惧，面对梵独的人会起同情心。

【评析】这里讲的是“不以物喜、不以已悲”，以及“威武不能屈”，对人同情。忧患为人生所不可避免，能承受忧患才能走向成功之道；耽于宴乐足以加速腐化人心，且失去契机；君子畏天理不畏权豪；人不能没有天伦之乐，失去天伦之乐的人，就如同花木失去阳光而没有生机。

浓天淡久大器晚成

桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞①？梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽②？信乎，浓夭不及淡久③，早秀④不如晚成也。

【注释】①坚贞：谓固而正也。罗山记：“岭南道无筋竹，惟此山有之，大尺围，色如黄金，坚贞疏节。”②馨冽：芬芳清冽。冽。寒的意思。③浓夭不及淡久：浓夭，浓艳而短暂；不及，不如；淡久，清淡而长久。④早秀：喻少年得志。秀，吐华。

【译文】桃李的花色虽然鲜艳，哪里比得上苍松翠柏在寒冬的坚定贞节？梨杏的果子虽然甘甜，哪里比得上橙子橘子成熟时的芬芳清冽？真是不虚啊，浓艳而短暂不及清淡而长久，少年得志不如大器晚成。

【评析】浓夭淡久，应求大器晚成，这是什么道理？原因是少年得志，眼看得来容易，不觉目中无人；而大器晚成，乃是积数十年的奋斗成长，知道得来的艰辛，不敢稍有怠忽。这是古人从无数人生经验中启发得来的，决非凭空臆度的话。

静中见真境淡中识本然

风恬浪静①中，见人生之真境②；味淡声稀③处，识心体之本然④。

【注释】①风恬浪静：喻生活恬静。②真境：仙境；③味淡卢稀：喻淡泊自甘，不沉迷于美食声色。味，指食物；声，声色。④本然：本来的面貌。

【译文】在恬静的生活之中，可以找到人生的仙境；在淡泊的环境里面，可以看到人性的本来面目。

【评析】不平静的生活虽能给人磨练，但同时也使人有沧海桑田之感；平静的生活虽不能给人刺激，却能使人在忧患之后感受安定之乐。繁华景象使人得耳目声色之娱，但不能使人有实在之感；淡泊的环境虽无繁华景象，却使人发觉耳目声色之娱不能把握。

言者多不顾行谈者未必真知

谈山林之乐①者，未必真得山林之趣②；厌名利之谈③者，未必尽忘名利之情④。

【注释】①山林之乐：隐居生活之乐趣。山林，指隐士所居也。张华诗：“隐士托山林，遁世以保真。”②趣：兴味。李白月下独酌：“但得醉中趣，勿为醒者传。”③名利之谈：有关名誉和财利的谈论。④情：意念。

【译文】高谈隐居生活乐趣的人，不一定就能完全领略到隐居生活的情趣；厌恶有关名誉和财利言论的人，不一定就能完全没有名誉和财利的意念。