81中文网

第14章（第1页）

闹中取静冷处热心

热闹①中着一冷眼②，便省许多苦心思③；冷落④处存一热心，便得许多真趣味。

【注释】①热闹：喧哗骚乱，尘市的景色。②冷眼：用冷静的眼光观察事物。③苦心思：苦心焦虑。④冷落：凄静冷漠。

【译文】人在喧嚣吵杂热闹的场合里，用一点冷静的眼光观察事物，就会省去许多的痛苦心思；在冷落的境遇里，若能对周遭事物存着一份开怀热切的心。便能增添许多的真趣来。

【评析】当事务繁杂不堪时，当以冷静的头脑有条不紊地处理事情；如果事情不能如理想般地进行。而陷入冷落、失望的境遇里，这时千万不可自暴自弃，一定要再接再厉，以积极的行动冲破难关，如此爱惜生命，才能创造出乐观进取的人生！

世间原无绝对安乐只是寻常

有一乐境界，就有一不乐的相对待①；有一好光景②，就有一不好的相乘除③。只是寻常家饭④，素位风光⑤，才是个安乐的窝巢⑥。

【注释】①相对待：互相对立。②好光景：好境遇。③相乘除：与互为补偿之意同。④寻常家饭：家常便饭。⑤素位风光：不求高官厚禄，怡然自得地观览自然的风光。⑥窝巢：此处指人的居所。窝即兽穴，巢即鸟巢。

【译文】天地间的事物往往是互相对立的。既有一个安乐的境遇，就会有一个痛苦的境遇相随而来。好的境遇和不好的境遇也互为交替、补偿。人只要能满足于简单的素食布衣。既不担心禄位的罢黜，也不为名利而劳苦，沉浸于大自然的优美景致中，这便是个人间的安乐窝！

【评析】天地间的苦乐善恶，都是相对的而非绝对的。例如家财万贯则为财产失落而忧；食美味之后，则感觉胃肠痛苦；高官显宦却又怕丢官罢职……惟有乐天知命、随遇而安，才是处世之要诀，安身之大道啊！

接近自然风光物我归于一如

帘栊①高敞②，看青山绿水吞吐云烟③，识乾坤④之自在；竹树扶疏⑤，任乳燕⑥呜鸠送迎时序，知物我之两忘。

【注释】①帘栊：帘即竹帘；栊是有格子的窗户。②高敞：地势高阔可以眺望。③吞吐云烟：云烟出没之处。④乾坤：天地自然。⑤扶疏：枝叶繁盛茂密。陶渊明诗：“孟屋夏草木长，绕树扶疏。”⑥乳燕：春天时，燕子开始哺育幼燕，并教以鸣飞。

【译文】把窗帘卷起、窗户敞开，向外眺望，看见山间白云与江上的烟波流行荡漾，吞吐出纳，如此水色山光、无边风月尽收眼底。同时，亦使我们体认了天地自由自在的景致。春天来了，小燕子在枝头鸣叫，竹林枝叶茂密，到了秋天斑鸠在竹枝上啼叫，他们都按着时序迎春而送秋，看到大自然这般光景，竟也浑然忘我、超然物外！

【评析】晋朝陶潜“四时读书乐”诗：“好鸟枝头亦朋友，落**面皆文章。”这是形容乾坤之自在，天地之真如。古往今来任着人世之幻变，而大好江山依然故我。吾人观物达到了入画入妙的境遇申，便不禁心游神往，达到了物我两忘的境地！

生死成败一任自然

知成①必败②，则求成之心不必太坚；知生必死，则保生之道③不必过劳④。

【注释】①成：事物的生成、完成，亦即成功。②败：事物的破坏、失败。③保生之道：长生之术。④过劳：过度的劳动、过分的劳苦之意。

【译文】天地间所生成的事物，有成就有败，有生就有死。吾人若能了悟此理，则对于求其成功的念头，就不必操持过急，盲目执著。对于保全寿命，当顺其自然以终天年，切勿为了担心生死而过度忧劳。

【评析】在开始做一件事情时，应当只问耕耘不问收获，成功不足喜，失败不足忧，尽人事听天命，则心胸自然舒坦。此外，天地万物均难逃一死，既然如此，又何必为保全生命而汲汲于长生之道呢？尽管强求而得，也不能长保久远，何不把握有限定的生命，做个神仙中人呢？

处世流水落花身心皆得自在

古德①云：“竹影扫阶②尘不动，月轮穿沼③水无痕。”吾儒④云：“水流任急⑤境常静，花落虽频意自闲⑥。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

【注释】①古德：古代品德高尚的人。此可能系指云峰义存和尚而言。“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”是唐雪峰和尚的上堂语。②阶：台阶也。③穿沼：月影深入沼内而水却无丝毫痕迹。④吾儒：指宋代儒者，何人不详。⑤任急：任水急流而心境則常安静。⑥闲：闲静自在。

【译文】古时候有道德的高僧说过：“竹子被风吹动，竹影从阶上扫过，但尘土并未飞扬。月影穿透了池沼潜到水底，但一点儿划破水面的痕迹都没有。”宋儒也曾说过：“无论水流多么的急促，但心情保持平静则反而听不到流水的声音，花瓣虽然纷纷落在地上，但是我的心情修闲，丝毫未觉落花的烦扰。”人若时常保持此种意念，则待人处世，身心都是自由自在的。

【评析】虽然物与物相接，却可以互不侵犯。“竹影扫阶尘不动

，月轮穿沼水无痕”这两句话和“风动扫竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影”是同一意义、同一旨趣。人生在世必须动中有静，以清晰的头脑，公正地处理世事，内心平和安祥，自然行事悠游自在了。

勘破乾坤妙趣识见天地文章

林闲松韵①，石上泉声，静里②听来，识天地自然鸣佩③；草际烟光④，水心云影⑤，闲中⑥观去，见乾坤最上文章⑦。

【注释】①松韵：风吹动松树的声音。②静里：静寂之内。③鸣佩：佩玉的声音。中国古代的达官贵人皆饰佩玉于腰间，步行时佩玉互相击触而鸣。此处乃指天地自然音乐之意。④草际烟光：草际，草中，草间；烟光，烟雾的光影。⑤水心云影：水中所映照的天空云霞的影子。⑥闲中：心中悠闭自在。⑦文章：引申作天地自然景色所谱成的文理乐章。

【译文】在林间听松风的声音，和川水击石之声，如此静静地聆听着，才发觉此等声音，都是天地自然微妙的乐曲；欣赏草边的烟光和水中的云影，心里悠闲地眺望，才体会出这般景色都是天地间最好的文章。

【评析】虽然有琴瑟笙鼓乐器弹奏的人工音乐，却不如林中松风的声音自然天成。如以宁静的心灵来观察、欣赏大自然的风景图画和优美乐章，将更能体会出自然的奥妙和伟大。人如果没有听天地自然音乐、看乾坤最上文章的耳目，就如一部没有灵气的机器一般！

猛兽易服人心难制

眼看西晋之荆榛①，犹矜白刃②；身属北邙之狐兔③，尚惜黄金。语④云：“猛兽易伏，人心难降；峪壑⑤易填，人心难满。”信哉！

【注释】①西晋之荆榛：比喻晋朝的衰亡。西晋，乃汉末继三国之后所建的国家，为魏权臣司马炎篡位以后建都洛阳；荆榛，指杂草丛生的地方。②矜白刃：意指自夸武器精良，有恃无恐。矜，自夸之意；白刃。指兵器而言。③身属北邙之狐兔：北邙，洛阳以北之墓地名，自汉代起便是有名的墓地。沈佺期邙山诗云：“北邙山上填坟茔，万古千秋对洛城。”属狐兔，意指身亡将为狐兔的食饵。④语：古语。⑤峪壑：峪是有水的山谷；壑是两山之间。

【译文】世间变化莫测，盛极必衰，西晋将乱，大将索靖指着洛阳宫门前的铜驼说：“今晋天下虽盛，他日必衰，吾将见汝於荆榛之中。”但是当时的一般达官贵人仍不知觉悟，夸逞权势，自恃有武力可以御敌。北邙山在河南洛阳城北十里，汉晋均建都于洛阳，当时人死后均葬在邙山下，早晚都会被北邙山上的狐鼠吃掉了尸身，如此一旦死后尸体都保不住了，何必还要吝惜金子呢？诚为愚浅之见啊！古语说：“虎狼虽猛烈，人可以将它制伏，却很难降服人心；沟壑容易填满，而人心却难满意。”这几

句话实在是道破了人生的真谛。

【评析】人心之贪婪无限，难以制止。当人有权有势时，只知道夸示自己的权威武力，待时衰运败身将灭亡时，仍浑然不觉，实在是可悲之至。例如：秦始皇并吞六国统一天下，收尽天下兵器铸成十二金人，并筑万里长城以防备胡人南侵。他的一切安排都为了使他的子孙世世代代做皇帝，然而他尸骨未干，强秦便灭于楚汉之手了！实在是人算不如天算，死生有命，富贵在天，强求而得者，必不能长久，故一昧仗恃权威而违逆天意，实在也是自作孽不可活，并非愚蠢至极？

心地能平稳安静触处皆青山绿水

心地上无风涛①，随在皆青山绿树；性天中有化育②，触处见鱼跃鸢飞。