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第28章(第2页)

①有暇:有空闲的时间。

②有资:有金钱。

③涵养:修养。

【评析】

古人言:“万般皆下品,惟有读书高”,又言:“为善最乐,读书最佳”,可见读书有着无穷的乐趣,“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉”,但不是每个人都能享受如此乐趣。有的人奔忙于杂务之中,心中想读书却挤不出闲暇时间,美其名曰没有时间读书;有的想读书,却为生计操劳,无足够的金钱买书来读,更

是望书兴叹;有的人即使有时间、有金钱来读书,可是被书中的文字所束缚,进入书中不能跳出,纵然读书也是书痴,反将未读书时的几点情趣消磨殆尽,此种读书不如不读书。孟子说“尽信书不如无书”,所以能有时间、有金钱读书,又不尽信书,博览群书却仍怀平常心,才是真正享受了读书的乐趣,永葆纯真向上之心态。古人不掩瑕

瑜,今人难知真伪

【原文】

古之人,如陈玉石于市肆①,瑕瑜不掩②;今之人,如货古玩③于时贾,真伪难知。

【注释】

①市肆:市场店铺。

②瑕瑜不掩:“瑕”指玉上的斑点,“瑜”指玉的光彩。不掩,不加以掩饰。

③古玩:可供赏玩的古器古物。

【评析】

古代生产力落后,人们的经济不发达,留给人们的印象是似乎古代民风很纯,人们天性纯厚,不善做作,优点和缺点都暴露无遗。然而“人心不古”,社会毕竟是不断向前发展的,今天的社会已经从物质文明到精神文明都突飞猛进,人们由于受物欲的影响,缺乏质朴与实在,拼命掩饰而使人看不清本来的面目,良莠难分。真假难辨的不仅在于林林总总的商品,也包括各式各样的人或社会意识。

本文在人心质朴与否上厚古薄今的原因,是出于对社会发展带来的各种行为价值观的变化无法适应,因此才发出今不如昔的感叹。以忍制己情,以恕制人情

【原文】

己情①不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字。人情②不可拂,当用顺之法制之,其道在一恕字。

【注释】

①己情:自己本身的情念欲求。

②人情:他人所要求的事情。

【评析】

人常常讲如何克服外界的困难,却不知道问题的根源就在自己本身。能战胜自己的人,才能战胜一切。古来有许多英雄人物,都是毁于纵情;情不可纵,因为,情欲如水流,放纵即横肉流决堤。因此,应以“忍”字待之,压抑限制,千万不要顺遂情欲的念头。

他人往往有许多要求,有时对自己本身会造成一些困扰,但是却也拒绝不了,这时只以一种宽容、体谅对方的心情,去顺遂对方的要求。我们常说要顺随人情,随和处世,可知这是要内心存着“恕”道,才能做得到的。时时想着人情之常,才能愉快地与人相处。唐代张公艺老人全家百余人,九世同堂,一时传为佳话。唐高宗颇多嘉勉,并亲自到张公艺家中控访,当高宗问及九世同居而少纠纷是什么原因时,张公艺用手指在桌上写了一个大大的“忍”字作答。由此可见耐在处理人际关系上的重要性。对已之欲望要遏制,对人之要求不要违背。忍可以消除很多人际关系中的麻烦。如果稍不如意,就一触即发,暴跳如雷,不但不能解决问题,可能还会把事情弄糟。待人之道重在“恕”,要心胸开阔,对别人的要求,能满足的尽量给予满足,不能满足的,也要给予理解。对朋友不能太苛求,朋友有不足处也要采取宽恕的态度,这样才是顺应了人之常情,才能够愉快地与人相处。随遇而安,何不清闲

【原文】

人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。若能随遇而安①,不图将来,不追既往②,不蔽目前③,何不清闲之有?

【注释】

①随遇而安:安于所处的任何环境。

②不追既往:不再追悔过去的事。

③不蔽目前:不为眼前的事物所蒙蔽。

【评析】

生活方式和目标是人们自己所选择的。有的人为了摆脱烟熏火燎的日子,终日来往奔波;有的人养尊处优,却还想拥有更多的财富;有的人甘与清贫为伴,过着平淡的日子。名利是社会发展最有效的润滑剂,但就个人而言,怎样在保障自己生活质量的基础上,让自己的心灵和精神得到放松,这是人们常常忽视的问题。应当明白:如果为名利的浮云遮住了双眼,就会生活在阴影中,为烦事所扰,不得安宁,这样的一生又有什么价值呢?浮云有常

情,流水多浓旨

【原文】

观世态①之极幻,则浮云转有常情;咀世味之昏空,则流水翻多浓旨②。

【注释】

①世态:世事的种种情态。

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