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第20章（第1页）

功德文章传后世，史官记载忠与奸

【原文】漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。

【注释】漫夸：胡乱地夸大。煊赫：盛大显赫。

【译义】只知夸耀财富和地位的人，也该有值得留传于后代的功业或文章才是。尽管声名显赫，个人的品行和居心是无法欺骗记载历史的官吏的。

【评析】一个人的富贵显荣，仅及于身；而功德文章，却能泽及后世。仅及于身的事，即使再显达，也不过是一种小把戏，对他人而言，与草木有什么差别呢？因此，一个人的价值并不在于以富贵为荣，而在于生是否益于世，死是否教于后。刊、中山一生，解三千年封建的桎梏；孔子之教，开后世平民教育的先例，诚然生命的价值在此而不在彼。

秦始皇之为帝，声威岂不垣赫？并六国，焚书坑儒，杀人无数，其暴虐岂能逃过史官之笔？声威不过一时，逾时而消；史笔所载千古，无人能瞒。活时能阻悠悠众口，死后又岂能挡十手所指？声威是外在的，人品心术是内在的，王莽虚伪过人，亦见真本事；即周公死于辅政之时，心不难明。

富贵人家多败子，贫穷子弟多成材

【原文】富家惯习骄奢，最难教子；塞士欲谋生活，还是读书。

【注释】寒士：贫穷的读书人。

【译义】有钱人习惯奢华自大，要教导孩子便成为困难的事；贫穷的读书人想要讨生活，还是要靠读书。

【评析】富家人教孩子，不如平常人家容易。因为富家人过惯骄奢的生活，一来子孙并不觉得读书有什么用；二来外界的引诱多，一旦染上恶习惯，要他读书简直比登天还难。尤其以为富贵是长久的人，认为子孙只要衣食无缺便够了，殊不知这样只养活了他的身体，却闷死了他的心灵。所以富贵人家多败子，这和他们对教育的态度很有关系。

读书人往往是穷的，因为他不妄求非分之财，不愿用不正当的手段去获取金钱。然而读书人的穷只限于开始，因为书读了是要用的，在用的当中自然能挣得一己的酬劳。尤其现在是重知识的社会，知识就是力量，书读得越好的人，往往生活也过得越好，因为他所能付出的越多。在现代的社会，只要有真正的内涵，迟早总会成功的，就怕没有内涵，成功也不长久。

退让一步难处易处，功到将成切莫放松

【原文】事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

【注释】难处：难以处理。

【译义】事情遇到了困难，只要能够退一步想，便不难处理了。一件事将要成功之时，只要稍有懈怠疏忽，便不能成功了。

【评析】一件事之难以处理，有人和事两种原因。人的原因是意见不能协调，各执己见。在这个时候，如果大家能就事情本身的最大利益去看，事情就不难解决了。就事的方面来看，有时难处并不是真正的困难，而是把一件事情的解决之途想偏了，钻到死巷子去了。这时只要从巷子里退出来，便能发现其他可以到达目的地的路。

任何事情的成功，都有它的时机。佛家讲一件事的成功是由于因缘聚合，然而因缘并不久驻，一旦失去了便不复得。所以，要成功，一定要付出努力。就像我们要搭飞机，一定要先买机票，到机场，最终才能坐飞机到达目的地。如果我们不小心睡着了，错过了起飞的时间，那么便搭不上这班飞机了，但是总还有下一班。然而成功的时机却稍纵即逝，未必有下一次机会。

“为山九仞，功亏一篑”倒还无妨，只要提起劲儿，再补上一篑，山总是在那儿等着你。事情却未必会一直在那儿等你。因此一件事要成功，除了要付出努力，越是接近成功时，越不能放松，否则“一子之失，全盘皆输”。军旅之事，尤其如此。

苟且不能振，庸俗不可医

【原文】人犯一苟字，便不能振，人犯一俗字，便不可医。

【注释】苟：随便。

【译义】人只要有随便的毛病，这个人便无法振作了。一个人的心性只要流于俗气，就是用药也救不了了。

【评析】苟且是一种怠惰的行为，这和生命到了一种境界，对某些无意义的事情不去计较是不一样的。它是一种生命的浪费，而不计较无意义的事则是生命的精进，二者是不可同日而语的。苟且又是一种生命的低能，因为他活在生命最差的糟粕之中，而不知改进。在苟且当中，我们可以断定一个人生命境界的低落，与生命价值的丧失。

所谓俗，是指一个人精神的境界不高，甚至无精神生活可言。人活在世上，除了物质的生活，还有精神的生命，然而许多人却只活了一半。只活一半的人，其精神生活是空虚的；这不是别人或是用医药可以治的，必须由他自己的内心去觉醒，去发出要求。物质生活是人类与动物所共有的，惟有精神生活是低级动物缺乏的，然而许多人却只知追求物质生活而舍弃精神生活，活得像低级动物而不像人。

无

学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤

【原文】无财非贫，无学乃为贫；限位非贱，无耻乃为贱；五年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。

【注释】夭：短命夭寿。孤：老而无子。

【译义】没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不算卑下，没有***才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有值得称述的事才算短伞；没有儿子不算孤独，没有道德才是真正的孤独。

【评析】人的富有在于心的满足，心不满足，即使富可敌国也是贫困；由此可见，钱财并不能代表一个人的贫富。而没有学问的人，由于缺乏心灵世界，弱水三千，而不得一瓢饮，即使拥有充裕的物质世界，也不会感到满足。贱是无价值的意思；耻是一种人格，一种心的尊贵、无耻之人不但品格低贱，连人都称不上。世上有许多居高位的人较平常人更无价值，因为他无耻。反倒是一些没有地位的人，却能做出高贵的行为。

人的生命并不在寿命的长短。颜渊早死，至今犹为人称道而尊为“复圣”。古来人瑞多矣，但是生无益于时，死无闻于后，虽生犹死。若颜渊者，可说已活数千年而不为过。他如孔子述而不作，孔教至今犹行；司马迁著《史记》，千古学人无不神往，这才叫长寿。而有子无德，子亦弃之而去；有德无子，非其子也亲近爱戴，所以说无子非孤，无德乃孤。

知过能改圣人之徒，柳恶扬善君子之德

【原文】知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。