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第6章 季夏纪（第6页）

形：用如动词，表现，表露。

乐之为观也，深矣：大意是，音乐作为一种观察的对象是很深刻的。

土弊：土质恶劣。

烦：搅扰。这里指水浑。

郑卫之声：即郑卫之音，见《本生》注。桑间之音：又作“桑间濮上之音”，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

说：喜悦。

流辟：**放纵。（ｔǎｏ）越：声音飞荡。慆（ｔāｏ）滥：等于说“涤滥”，放荡过分。

滔荡：放荡无羁。感：熏染。

乡：通“向”。向往。方：道义。

制乐【正文】

四曰：

欲观至乐①，必于至治②。其治厚者其乐厚③，其治薄者其乐薄，乱世则慢以乐矣④。

今窒闭户牖，动天地，一室也⑤。

故成汤之时⑥，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱⑦。其吏请卜其故⑧。汤退卜者曰⑨：“吾闻祥者福之先者也⑩，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早期晏退，问疾弔丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？

周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛，以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。

文王即位八年而地动，已动之后四十三年。凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎⑩？宁独死！”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害**饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。【解说】

本篇文题与内容不一致，疑有错简。孙锵鸣说：“此篇历引成汤、文王、宋景公之事，与乐制初不相涉，疑必（明理）篇文而错简在此。‘欲观至乐’五句盖即下篇之首，与下篇‘乱世之主，乌闻至乐’首尾文正相应，其为一篇无疑。此二篇，除前篇‘欲观至乐’五句外，文当互易，而篇名则仍宜《制乐》在前，《明理》在后。”（见《〈吕氏春秋〉高注补正》）孙说言之成理，但缺乏证据，只能作为参考。

本篇提出了“欲观至乐，必于至治”的观点，这是值得重视的。文章历引了成汤、文王、末景公逢凶化吉之事，旨在说明：人事善，妖异自当化除。事在人为。这也就是《明理》中所要阐明的“理”。【注释】

①至乐：最和谐、完美的音乐。

②至治：最完美的政治。

③厚：这里是美善的意思。

④慢以乐：当作“乐以慢”（依谭戒甫说）。慢，怠慢，轻忽。以，通“已”。已经。

⑤今窒闭户牖，动天地，一室也；大意是，虽关闭门窗，在一室之中

即可感动天地。窒（ｚｈì）：阻塞。牖（ｙǒｕ），窗。下文列举的成汤、文王、宋景公的事例都证明了在一室之中即可感动天地的道理。

⑥成汤：即商汤，商开国之君。

⑦比：及。旦：天亮。大拱：大如拱。拱，两手合围。

⑧卜：古人用火灼龟甲取兆，以预测吉凶，称卜。

⑨退：用如使动，辞退。

⑩祥：吉凶的征兆。这里指吉兆。

妖：怪异、邪恶的事物。

晏：晚。退：指退朝休息。

问：问候，探问。弔：对有丧事或遭到灾祸的人表示哀悼、慰问。

镇抚：安抚。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：《老子·五十八》中有此二句，意思是祸福互相依存，互相影响，互相转化。倚，依。伏，隐藏。

极：终极。