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第202章 刘禹锡的陋室铭→贪婪者的敌人（第1页）

我上课之所以上课开小差，就是因为被我的本我闹得。

他转世投胎到了未来，刚好遇到2024年的房贷危机，所有的房市大跌，最后连祖孙三代都亏的要跳楼了，你算计谁不好，偏偏算计到我这个本体的要死不活老头子头上，所以只好让他王家银提前曝光了，连带他背后的大老虎都给抖露出来，原来都是卖屁股的和小日子60年代操纵日本房市崩盘的原班人马的眼睛会，多么令人讽刺的结果，就跟重复记账一样，连小数点后两位数都不待改变的，完全是照搬照抄的过程，国人都会陷入进入，贪婪就是原罪。

而教育界修改课本，也没谁了，竟然把刘禹锡

的陋室铭给剔除了，就是怕老百姓或者下一代都去山野村庄修建一间茅草屋也能住的思想觉醒，他们就没法收割广大人民的财富了，用心可谓是歹毒异常哈，一个个都烂到骨子里去了。坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽，地下黑社会洗白成为合法的地上灰涉会，保安，门卫，物流，信息，中介，网购，会所，KTV，夜店，酒吧等等都是他们敛财的场所。人口拐卖，器官移植贩卖，活体医疗事故，走私贩毒，只要利益最大化，没有他们不敢做的，所以人性的扭曲已经不是正常社会能承受的灾难，去除死刑那个狗日的，一定和他们脱不了干系。

乱世用重典，这是古今中外都固有的治国之道。

用外部冲突掩盖内部丑陋的一面，到时候还是越来越烂。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。国泰民安才是一句实话实说。

扯远了，发发牢骚而已，历史的车轮碾压而过，泥沙俱下之下，终有清烛分离的时候，历史不可改变。

而我这具分身当前要做的也是要开启搞钱模式了。

后世有苦哈哈卖瓶装水公司，我就提前搞一个甜丝丝公司，专卖瓶装水和方便面以及各种果品饮料哈，有火星基地做后盾，还搞不定，那就真的莫得用了。

我之所以说"陋室铭"，现在我就站在初中教室之外听他们在大声朗读呢：

《陋室铭》是唐朝刘禹锡的诗作。全文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

赏析：《陋室铭》是一篇托物言志的铭文，通过描绘陋室的环境和主人的生活情趣，表达了作者高洁的情操和安贫乐道的品质。文章运用了对比和象征的手法，将陋室的简朴与主人的高尚品德相对照，突出了主人不慕虚荣、注重内在修养的生活态度。

首句“山不在高，有仙则名”和次句“水不在深，有龙则灵”，分别从山和水的角度阐述了“名”和“灵”的来源，寓意着事物的价值并不在于外在的华丽，而在于内在的品质。这两句诗也为全文奠定了基调，强调了内在美的重要性。

“斯是陋室，惟吾德馨”一句，直接点明了陋室的主题，并表达了作者对陋室的自豪和满足。这里的“德馨”既指陋室的主人拥有高尚的品德，也暗示着陋室因主人的品德而显得不那么简陋。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句，通过描绘陋室周围的自然景色，进一步渲染了陋室的简朴和宁静。苔痕和草色的描绘，不仅增添了陋室的生机，也暗示了主人与自然和谐相处的生活方式。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，通过描绘陋室中的文人雅士，突出了主人的文化素养和社交圈子。鸿儒的出现，表明陋室是一个充满文化气息的场所，而无白丁的往来，则暗示了主人不随世俗流俗的高尚品质。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”几句，进一步描绘了主人的生活情趣和追求。调素琴、阅金经等活动，既体现了主人的文化修养，也暗示了他追求精神富足的生活方式。而“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表达了主人远离尘世纷扰、追求内心宁静的生活态度。

最后一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”则通过引用历史名人的住所，进一步强调了陋室不陋的观点。诸葛亮和子云的住所都是简朴而富有文化底蕴的地方，孔子的话则是对陋室的最高赞扬，表达了作者对陋室的自豪和对主人高尚品质的赞美。

整篇文章语言简练、意境深远，通过描绘陋室的环境和主人的生活情趣，表达了作者高洁的情操和安贫乐道的品质。同时，文章也传达了作者对真正价值的追求和对世俗浮华的不屑，体现了作者超脱世俗、注重内在修养的人生哲学。

苟富贵勿相忘于江湖救急啊！英雄每多屠狗辈，太平盛世英雄气短，宵小肆虐咯！那些站在世界屋脊上艰难跋涉中的和平守卫者，和边防军人的血与骨，随时都闪耀着不平凡的光和热！

他们对外面对的豺狼虎豹，而对内里蝇营狗苟的丑恶嘴脸，也多是始终如一的迈出坚定不移的脚步，国人当自省。

"铛铛铛，铛铛铛"下课铃声响起了，挂在北边校长室外一株歪脖子胡杨树上的破铧犁发出破锣般的声音，这是老校长在敲钟哈，把我从神游太虚中拉了回来（元神分身从身体里跑出来溜达溜达，而教室里的我的肉身还跟木头一样杵在那里哈）。

小屁孩的我考虑的太多了哈。

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