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佛光普照（第4页）

桌上摆着功夫茶具，文慧和尚为招待他做了精心的准备，洪文十分感动。这时，小和尚蹲在桌边，开始插电烧水。不一会儿，水烧开，小和尚开始清洗茶杯茶具，着手准备泡功夫茶的头道程序。

洪文起身走出凉亭，观察着四周如画的美景，居高临下遥望寺庙如蚁的进香客。换一个角度看，宛如处在化界之外，清晰地观看人世间的表演，别是一番感受在心头。

文慧和尚打完电话，走到他身边站定，看着寺院里的人问：“站在这里看香客，秘书长有何感想？”

洪文想起早先读过的一则故事，乾隆皇帝游历江南时，与纪晓岚等站在长江边上的一所寺庙前，望着长江上来来往往的行船，和尚问诸位都看到了什么，一些人回答无非看到了行船与客商。纪晓岚则回答说看到了满江的名与利。皇帝赞扬纪晓岚聪明，和尚则赞扬纪晓岚有慧眼佛心。面对纪晓岚的回答，皇帝看到了可以为他所用的聪明，和尚则看到了纪晓岚的向佛慧心。可见立场不同，面对同一件事情的态度也会不一样。洪文觉得这会儿他怎么回答都是对的，也都是错的，便什么也没有说。

文慧和尚说：“随着时代发展，香客的身份也发生演进的，过去上灵山寺进香的人是以年龄来划分的，主要是一帮老头老太太，其中老太太居多，她们穿着平底鞋，背着小布包上灵山进香，或到其它著名的寺庙进香，好像把全家幸福的希望都装在布袋里似的，尽管旅途劳顿，却乐此不彼。”

洪文笑问：“现在有些什么变化？”

文慧和尚转过身来，指着亭台内的方桌：“想必秘书长能够上山，必定是放下了机关俗事，我们坐下来边喝茶边谈，今天一定要好好向秘书长讨教。”

洪文闻到了小和尚冲泡功夫茶飘溢而来的茶香，深吸了一口气：“真香啊。”

两人回到桌边坐下。小和尚冲茶的时候，洪文的目光在小和尚清秀的脸上飘过时，然后落到小和尚提壶时微翘的兰花指上，不由得心惊：“难道这小和尚是一位由女子装扮的假和尚？文慧和尚淫心不改，利用他的职务之便瞒天过海，移花接木，招女人充当小和尚满足他的淫欲，玷污佛圣地吗？这可是天大的罪孽啊。”

想到这里，洪文不好说破，一边喝茶一边观察着小和尚，更加肯定眼前这小和尚就是一个女子装扮的。确证了这一点以后，把上好的功夫茶喝得心里七上八下的，索然无味了。

文慧和尚从洪文观察小和尚的眼神中看到了洪文眼中的疑意，接着小和尚手里的茶壶，笑着对小和尚说：“今天就秘书长一个客人，你下去吧，可以下班了，我的茶道功夫招待洪秘书长绰绰有余。”

“下班？”洪文的神情更加惊诧，瞪大眼睛望着小和尚。小和尚用征询的目光望着文慧和尚，在得到他的允许之后，小和尚转过身去，双手撕掉了头罩转过身来，果真是一个剪着短发、面目俏丽的女子，用一双会说话的眼睛顽皮地挑逗着他。洪文面对着突然变脸的年轻女孩，傻呆呆地看着她一时间说不出话来。

当着洪文的面，年轻女孩落落大方地轻轻脱掉了披在身上的袈裟，露出一身时尚的装束。

文慧和尚得意地笑问：“不识庐山真面目，只缘身在此山中，洪秘书长识得庐山真面目了，该作何感想？”

洪文心想，这场景也够滑稽的了，还要我作评价，你文慧和尚也太无耻了吧，面对这样的无耻之徒，除了无语还是无语，于是用鲁迅式的语调说：“本报今日暂无评论。”

文慧和尚懂得他的意思，宽和地笑笑，从袈裟里掏出一只厚实的信封放到年轻女孩面前，说：“这里有你的奖金，还有就是我资助的几个同学下个月的生活费，去吧。”

女孩接过信封，说了声谢谢，站起来要走。文慧和尚叫住她：“林子，怎么不和洪秘书长告辞一声就走？也太不懂礼貌了，洪秘书长是市政府的大官，以后就业还需要他帮助提携呢。”

叫林子的女孩返身回来，中规中矩地站在洪文面前，说了一声“洪叔叔好”，然后拿起袈裟告辞离去。

洪文看着青春活泼的她蹦蹦跳跳地下山去，转身望着文慧和尚，“你这个玩笑开大了吧，传出去会玷污灵山这座著名的佛门圣地名声，会让它名誉扫地，你懂不懂？”

文慧和尚满脸的冤屈，摊开双手道：“我们没有做什么过份的行为呀，她是一个需要帮助的大学生，是我们通过有关部门招进寺院搞钟点服务的钟点工，而且，她原来也没有扮和尚，今天特间让她出面，跟洪秘书长开一个玩笑，并没有什么特别的意思，哎，洪秘书长难道忘了吗？你曾经跟我说过，人生活在社会各个层面都不过是一种职业，与人的尊严、道德并无关系，是不是？”

洪文敲着桌子道：“我是说过这样的话，但和尚是一种例外，它是一种信仰，而不是一种职业。”

文慧和尚笑了起来：“我们通过寺院经济化，准备逐渐把和尚变成一种职业，而且通过和尚职业化改革，我觉得寺院的影响力，经济条件等各个方面都得到了很大的改善，难道你进寺院来以后，没有看到寺院的和尚更懂传统佛家礼仪，变得更加神圣了吗？”

“这并不是和尚职业化带来的结果，对吗？灵山寺本来就是一座佛家文化底蕴厚重的寺院，而你们的改革有可能破坏人们的精神信仰，把高尚的佛门圣地沾满尘世的尘埃，不是吗？”

“阿弥陀佛，非也，非也。”文慧和尚双手合十，闭了一下眼睛，然后指着山窝里的居所说：“你看到没有，除了值班人员，今天寺院里几乎全是临时和尚，你走进来时，是不是比平时遇到的正式和尚更加像和尚呢？”

面对文慧的质疑，洪文点了点头：“和尚们都到哪里去了呢？”

文慧道：“和尚们休假了，除了值班人员，中层干部由主持带领到各地云游取经去，其他人则下山化缘去了。”

洪文轻轻哦了一声，他这是第一次听说一生讲求修行得道的和尚，还有休假之说。

“这么跟你说吧，佛教作为一种精神信仰，只有少数能够达到悟得佛道的精神信仰高度，一般人出家当和尚，只是逃离尘世烦忧的所在，或者作为逃避罪孽的办法，因为和尚来自四面八方，人的思想和素质良莠不齐，行为表现不尽如人意，现在我们通过寺院改革，实行和尚职业化以后，向社会招聘具有一定文化素质的人担任临时和尚，他们执行佛家规矩的能力，领悟经典的能力，向香客解释、传播佛家义理的能力都超过正式和尚千万倍，这些人利用心理引导的办法，能够更好地为香客们释疑解惑，这就是我们灵山寺这一段时间香火比先前旺盛了好几倍的重要原因。”

说到这里，文慧和尚话锋一转，问：“在怀疑小和尚的身份之前，你觉得她跟原来为我服务的那些小和尚相比，素质怎么样？”

“当然要好上百十倍。”洪文不假思索地脱口而出，“但是，这种以追求物质利益为主要目标的寺院改革，不是对佛家传统精神的逆反与背叛吗？”

文慧和尚不作回答，得意地嘿嘿一笑，端起茶杯轻轻品了一口，提着茶壶给洪文的茶杯酌满。

洪文问：“佛门毕竟与世俗构架不一样，一旦把佛门改革成为世俗社会中的某种组织类型，岂不是丧失了它在人们心目中的信仰意义？”

“问题真会有那么严重吗？”文慧淡淡地问了一句，“你看，你虽然知道了，不是同样还来烧香拜佛吗？佛家职业化以后，不是给了更多像林子这样需要帮助的女孩更多帮助吗？如果佛家穷得揭不开锅，我想像林子这样的女孩肯定会失学，未来的命运就会发生改变。”

“佛家还是重在精神帮助，世俗的帮助必须由政府等世俗组织来承担，一旦佛门变成强大的经济组织和社会组织，替代社会组织承担社会责任，必然会引起世俗政权的警觉，封建历史上所发生的四次大灭佛行动，不就是因为佛门组织威胁到世俗政权的威权了吗？”

“嗯，你说的有道理。”文慧和尚托着下巴思索了一阵，若有所思的地说，“看来佛门的改革也只能是在一定的范围之内，不能影响世俗社会的发展，不过，从目前来看，任何宗教组织都不可能再成为影响世俗政权存在的客观要素，就我们灵山寺而言，它仍然是在社会组织的领导下，对心灵迷失方向的社会个体释疑解惑，这就回到我们刚才的话题，现在都是些什么人到寺庙进香。”