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第九十章 虞醒的佛教政策（第1页）

第九十章虞醒的佛教政策

虞醒说道：“为什么要有一个结果？”

舍利畏一愣，有些摸不清楚虞醒所思所想了。

这一次法会的目的，不就是要让汉传佛教入主缅甸，成为正统？

舍利畏不得不承认，现在局面，言语已尽，双方口绽莲花，也说不服不了对方，甚至很难说谁对谁错？

宗教与哲学上，这种情况很正常。

舍利畏只能请虞醒以皇权介入，给出一个裁断了。

而虞醒现在说出这样的话？

“大师着相了。”虞醒说道：“结果不就都是现成的吧。求同存异即可，至于那些争论不休的地方，暂且留下，下一次法会再继续讨论不迟。”

“须知，我大汉不是蛮夷，比不上鞑子吃相太难看了。”

这自然是说忽必烈搞定佛道之争，让全真教全部当和尚的事情。

不管什么时候看，忽必烈这一件事情，都做得太糙了。还不如直接下令清查全真教。

舍利畏身处法会之中，每日辩驳不断，时间长了，也不由陷入其中。执着于胜负。而虞醒作为旁观者，算是上了三个月的佛教高级研讨班。反而将有些东西看得更清楚了。

佛教是非常有影响力的。

佛教在缅甸根基之深厚，让虞醒咋舌。

法会期间，整个蒲甘万人空巷，对舍利畏为首一众大师，顶礼膜拜。这不是形容词。而是真正的，似乎能让舍利畏摸一下头顶，就能给予世界上前所未有的赐福。

但是佛教也是非常虚弱的。

这是佛教的教义决定的。

总体上，佛教思想缺乏对抗性，甚至消解反抗意志。

五胡乱华的时期，北方盛行佛教，并不是没有原因的。

在佛教的影响下，虞醒觉得，他有些高估了缅甸人的反抗意志了。

当然这更呈现出小乘佛教的统战价值。

这就促使虞醒调整对佛教的态度。

中土沙门传入缅甸，是一定的。因为这不仅仅是中土沙门的传入，而是中华文化的传入，化夷为汉，是云南的基本国策。

但是怎么传入？

却需要多加考虑了。

虞醒觉得，应该柔和一点，再柔和一点。

比如这一次法会。

中土沙门与小乘佛教，毕竟同源而出。很多地方针锋相对，互不相容，一副异端比异教徒更可恶的样子。但是更多基础理念上，是相通的。

比如慈悲，空，性等等。

正因为这些很容易达成一致的东西，可以略过不谈。反倒是双方意见分歧的地方，能大战三百回合。让人忽略了这些内容。

而大部分老百姓懂这些高端问题吗？

不懂。

大部分老百姓，不懂什么觉者，觉悟。人家求神拜佛，不就是求一个保佑的。

从中土沙门传入缅甸这一件事情，在这一场法会上已经成功了。

缅甸百姓见舍利畏在莲花座上，与无数高僧辩驳，不落下风，就很自然相信舍利畏是高僧，是大师。

舍利畏留在缅甸传法，还怕没有人信。

中土沙门不就在缅甸扎根了。

“阿弥陀佛，是老朽糊涂了。犯了嗔念。”舍利畏回过神来。虽然这么说。但是一想到与他在法会上辩驳的老和尚。舍利畏肌肉都硬，怒火中烧。什么叫心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。

为什么孔夫子都要杀少正卯。