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第九章 祭酒之位（第4页）

算了。

对不住了。

他很多老朋友都是理学中人。

但是此刻他要昧着良心说话了。

毕竟，他已经错过一个机会了，不想错过另外一个机会。

“殿下所言极是。理学内里就是佛学，儒学是入世之学，齐家治国平天下。何曾讲什么心性精微？夫子言，观其言，察其行，何曾教人，不行一事，却自问其行，自称君子？”

“以空对空，以玄对玄，何尝有儒门中人的风范？”

“儒门乃是入世之学，理学讲什么静坐入定，乃是佛门之教。”

“这哪里是儒学，分别是佛奴。”

“吾辈将鸣鼓而击之。”

陈宜中一开口，说得比虞醒还狠。

这不用陈宜中动脑子。

毕竟南宋理学大兴，并不代表其他学说都死光了。

什么蜀学，心学，永嘉学派等等，各地学问争锋都很多的。可以说，这些大学问家骂起人来，毒得狠。

虞醒只是说理学的危害。

但是陈宜中一开口，理学就是佛奴，就是佛学的分支。已经将理学打出儒家门墙了。

打成邪门歪道了。

丞相就是丞相。

要么不做，要么做绝。

虞醒都有些吃惊。

在他心中，程朱理学是一个了不得的敌人。而今看来满不是那回事。

其实真正确定程朱理学的地位，不是宋朝，而是元朝。元朝以程朱理学为官学，一切考试都从其中出。

明清继承。

后世很多士大夫都是学这个身居高位的。

所以他们不能否定程朱理学，那是否定他们自己。

宋朝科举可复杂多了。而且因为政治因素，考试的内容也常换，比如王安石上台，考王安石的。司马光上台，会做什么反应，也就可想而知了。

他们对程朱理性更多是出乎学问本身。

不得不承认，程朱理学是有东西的。

但是学问仅仅是学问的时候，对陈宜中这样的政治家来说，就是拿来用的。

虽然稍稍觉得有些违背本心。但是儒家学说本身就是让皇帝用的。

皇帝不想要，换一家，在太正常了。史不绝书。

陈宜中作为个人，觉得有些对不起朋友。

但是作为一个政治家。他是一点心理负担都没有。

前不说董仲舒，孔颖达。单单说元朝，刘秉忠，许衡不都是做同样的事情吗？

这才是儒门本色。