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第59章 颠倒了（第2页）

“没有宗教……真的是难以想象啊……”我甚至无法用理性去看待，只能接受着来自这段信息的震撼。

于绮琳继续道：“共产理论的提出人你总该知道吧？就是人民群众，亲切地称他为老马的那个人。”

“他就有过一个很著名的观点——宗教本身就是颠倒了的世界观。”

“颠倒的世界观，服务于整个颠倒了的世界。当世界被摆正，作为颠倒世界观的宗教，也就消失了。”

见我，仍久久没有回话。

于绮琳轻微叹了一口气，皱眉道：“王卓同志，你该不会因为失忆，连共产教育中，所教授的宗教发展史，都忘记了吧？”

（……宗教发展史？）

（我的世界里面，倒是有相关的书籍和大学课程，但我并没有去主动了解过。）

（尽管如此，一些基础的宗教信息我还是略微知道一些的……虽然，这可能与共产社会的，不完全相同。）

（毕竟，我到现在，还并不完全了解共产社会的过往历史发展轨迹……看来以后也要多了解一下这方面才行。）

“简单来说呢，宗教是起源于原始社会时期的。”于绮琳介绍道，“最初主要是基于自然崇拜，以及祖先崇拜。”

“自然崇拜当中，发展出了对太阳的崇拜，对风雨雷电的崇拜，对土地的崇拜等等各方面。另一个较大分支，是对其他动物的崇拜，最初表现，是图腾崇拜。”

“祖先崇拜当中，发展出了祖先神，以及相关的世系，和对家族老人，或长者的崇拜，从而发展出后面专门对父母亲人的相关崇拜。发展到后面，就是——“孝”。”

于绮琳说到这里，稍作总结道：“原始道德产生于原始崇拜，原始崇拜又基于原始社会的生存情况。”

“等到社会进一步发展后，道德就从崇拜中分离出来，变成单独的一部分社会观念了。而崇拜本身，也不断结合新的社会生活发展出了宗教。”

借着，她又延伸道：

“比如“忠”，这一社会观念的最初形成就是源于原始社会，对所在部落的集体责任感。”

“在奴隶社会，“忠”又逐渐转变为奴隶对奴隶主的负责，到封建社会，则是基于家族地缘所形成的国家，发展为对整个家族的忠诚。并通过家国同构的方式，转变为对国家的忠诚。”

“而在资本社会，“忠”被赋予了更多的时代内涵，一部分仍是对国家，一部分则以“爱岗敬业”和“诚信”，作为向资本宣誓服从的道德观念。”

说到这里，于绮琳总结道：

“所以，单纯谈论“忠孝”这种抽象的名词是没有任何意义的。因为它们在不同的时代下，不同的场合，都指代不同事物。”

“在共产社会，“爱岗敬业”与“诚信”是每个人都具有的，甚至是较低的道德水准。”

“可这与私有制社会下，那些同样的名词，显然，是完全不同的内容。”

（哪怕词语一样，实际指代的内容却不一样吗？……在我的世界里，人们普遍被“自由”这类听起来高大上的名词所影响，忽略了对方所说的自由，到底是哪种自由……）

（到底是资本社会，因为自由的一无所有，所以可以自由地，把自已的身心当做商品出卖给任何人……还是共产社会，可以根据个人需求自由全面发展……）

（它们，都叫“自由”……）

想到这里，我又看向机器人助手肖竹：

“请再和我说一下，有关粉丝与明星的消费问题，这些现象，背后到底是什么因素导致的呢？”

（作为私有制社会下的我，实在是很想搞清楚，我的世界中，一些相关的事，背后到底是因为什么发生。）