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这个年代铜钱的购买力，王宵猎与前世进行比较，觉得一个铜钱只值五毛钱左右。一百文钱买一斤羊肉，哪怕算省陌，七十七文钱一斤。如果一文钱相当于五毛，那羊肉价格就大约是四十块钱。虽然不能完全吻和，相差不多了。其他东西价格大多如此。比如馄饨大多地方十文一碗，相当于后世五块钱。没有数量级的差距，大致能够反应生活状况。

按一文铜钱相当于后世五毛钱，三十足贯大约是后世一万五千块钱。农民在家只种粮食，后世也得十几亩地才能赚到这么多。跨越一千年，农民的处境其实没太大变化。

农民要想有钱，不能只靠种地。千年后如此，这个时代同样也是如此。如果只靠种地农民赚的钱与此相比有了数量级的差距，说明社会出了问题。

沉吟一会。王宵猎道：“要想让农民手里有钱，不能只靠种地，要别想办法。让农民在农闲的时候不能闲着，而能赚到钱。我是这样想的。农村除了现在常见的牛社、渠社等等，供销社要想办法，办起其他赚钱的社来。比如芦苇多的，可以办席社，做席子卖。柳树多的地方可以办编织社，卖柳编制品。各地因地制宜，利用当地土地，办些赚钱的社。产品由供销社负责，帮他们卖出去。”

听了这话，陈求道与陈与义不由张大了嘴巴。活了几十年，还是第一次听见这种说法。什么样子是农民的幸福生活？生活无忧无虑，醉后鼓腹而歌，活在这世间逍遥得意。王宵猎的说法，竟然认为农民吃饱穿暖还不够，还要有钱？

见两人的样子，王宵猎道：“钱是什么？二位不要只以为钱是世间腌臜物，束缚人。还要认识到钱能买东西，让卖东西的人能够活下去。除了穿衣吃饭，人还有很多事做。不是农民，就要靠着农民手里的钱，买他们的东西，这些人才能存活。有了这些人，整个社会也就活跃起来，也就富裕起来。”

见陈求道与陈与义只是微笑，并不说话，王宵猎暗暗叹了口气。

这种事情，一时之间是说不明白的。社会财富怎么产生，怎么分配，是一门大学问。对这门学问的研究，这个时代刚刚萌芽，不是每个人都认识到了。

前世学历史和政治，必然讲到资本主义初起的时候，英国的圈地运动。由此引出，各个资本主义国家为了让新兴的工业获得充足的劳动力，都会驱赶农民进工厂。从历史上来说，这没有错，欧洲国家就是这样做的。但从人类发展来说，这不是必然。

工业要发展，必须要有市场。初起的时候市场从哪里来？欧洲国家当时面临特殊的情况，大航海把全世界都发展成了他们的市场。没有大航海呢？市场首先是国家的自耕农。

只有先让农民有钱，提供了市场，才能引导工业发展。而要想让农民有钱，除了充足的土地，先进的生产工具，更要有其他副业。农业是保证国家稳定的，从根本上说，不能让种地的农民太有钱。种粮食变得太有钱了，就意味着生活成本高了，也就压缩了其他产业的生存空间。

没有大航海带来的广阔市场，应该发展农村，先让农民富起来。富起来的农民，可以为工业提供广阔的市场。有了市场，才能带动工业发展。充足的劳动力，并不一定要剥夺农民的生产资料，让他们一无所有，只能进入工厂做工。还可以工业创造更多的财富，吸引农民进入工厂。

历史上除了欧洲，完成工业化的还有美国。美国有广阔的土地，有丰富的资源。但初起的时候并没有海外的广阔市场，反而受到欧洲国家压制。但美国有国内市场，能够支撑其完成工业化。

中国改革开放之后，很长时间也面临各种样的问题。加入世贸之后，有了广阔的世界市场，迅速完成了工业化。在这个过程中，中国并没有驱赶农民，而是保证了农村土地的稳定。相反从土地上驱赶农民的南美，却创造了大量贫民窟，看不见工业化的前景。

在这个时代，要想实现工业化，哪怕是开个头，都必须先让农民富起来。他们有了钱，才会买各种工业用品，才能提供工业的市场。

第431章理论与实践

太阳高高挂在天上，洒下温暖的阳光。花坛边的一丛月季已经开放，引得各种蝴蝶飞舞。

不知不觉，夏天悄悄地来了。寒意已经褪去，暖风吹拂，一天比一开热了。

王宵猎觉得有些无趣。自己想的很多，能够被人理解的很少。有时候，感觉自己在这个世界上是一个孤独的行者。只有一个行进的方向，没有朋友，没有伙伴。

这个时候是危险的。思想不坚定的人，会慢慢消磨掉信念，和光同尘。人们说，这是被生活磨掉了棱角，变得一天天圆滑起来，也就成熟了。还有的人变得暴躁起来，觉得世上没有一个知己。举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃！

对王宵猎来说，作为一支队伍的首领，他不能失掉自己的信念，不能变得圆滑。他要永远保持自己尖锐的棱角，还不能让人讨厌。还不能自视清高，独立于世俗之外。不管这个世界是清是浊，不管世人是醉是醒，他都要在红尘之中浮沉，一直保持清醒的认识。

过了许久，王宵猎道：“这两三年，军队整编，民政也有重要的工作要做。这个时候，金虏如狼似虎，随时南犯，一切要以战争为核心。说得明白些，经济发展了，社会前进了，要能够为战争提供更多的钱粮，提供更多的将士。我把这些说成是战争潜力的增加，战争动员能力也要跟上。”

陈求道看了看陈与义，道：“镇抚，恕我直言。这一切皆有成法，只要我们认真做事，不扰民，自然一切都会好起来。如发生战争，当然就有更多的钱粮，更多的将士。如果经常生事，使百姓不能够得到休息，又怎么会好起来呢？”

看着陈求道和陈与义，王宵猎道：“不生事，与民休息，确实对。不过，这个与民休息，是让百姓休息呢，还是官吏休息？不生事，不是不做事，更加不是懒政！参议，不能像从前一样了。看这河山，半壁沦丧；看这天下，人民被驱逐如鸡犬！不足十年，中原户口减半，千里无人烟！做为执政者，如何面对天下苍生！如果我们不能奋起，外驱逐金虏，内抚育百姓，安定天下，这官做得安稳吗？”

见陈求道与陈与义一起低头，面有惭愧之色。王宵猎突然笑了：“天下事，公说公有理，婆说婆有理，都有自己的道理。到底哪个道理对，说是说不清楚的。作为官员，我们要明白，从唐季到五代，这个天下已经变了。朱温白马驿杀三十余朝中大臣，天下门阀从此一扫而空。现在的天下，不再是门阀贵族的天下了。天下变了，治理天下的方法当然也要变。经前许多事情朝廷不管，自有门阀贵族来管。现在朝廷不管，就只能喂大地方豪强。难道我们指望地方豪强出钱出粮，支持朝廷对金作战？”

陈求道道：“镇抚说的有道理。只是该如何做，大多官员都茫然。”

王宵猎道：“我说几条大的原则，细节你们斟酌。一是官吏。对官吏的要求我有两条。一是给他们的薪俸要丰厚，要能够让他们过上富足的生活。不管怎么说，不管是官还是吏，都是从民间选拔出来的优秀人才，优秀的人才不该穷困潦倒。第二监察要严，一定不能流于形式，放任他们政事中上下其手。”

前世有一种说法，叫高薪养廉。王宵猎现在的要求，有些类似于此，但又不是。严格来说，高薪是养不了廉的。官员廉洁与否，与收入有关系，但不取决于收入。便如宋朝的宰相，收入足够高了，贪污的多的是。要让官员廉洁，最主要的是监察。监察不严，或者有罪不惩，高薪也养不了廉。

王宵猎强调官吏收入要高，不是为了养廉，而是为了保证官吏都是优秀的人才。说到底，优秀的人才就应该有较高的收入，要有较好的生活。让他们衣食无忧，才能安心做事。要官员廉洁，主要的手段是监察。比以前更严、更广的监察，一旦查出来问题，官吏必受惩处。

前世有一种说法。欧美国家的制度好，随便选个人上去，甚至一条狗去做官，国家也能够治理得井井有条。历史已经说明，这种说法就是扯淡。不能够选出优秀的人才治理国家，当官禀政，整个国家都会沉沦。优秀的制度，首先体现在官员的选拔上，其次是官员的监督。选拔和监督做不好，国家的政治就不可能不出问题。政治出问题，国家怎么可能井井有条？

与此相通的，还有一种说法。国家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，国家越进步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，无非是把一部分的国家权力，从官员手里转移到另一部分的人手里。实际上一个国家既需要法治，也需要人治，两者不可偏废。

正常的国家政治，首先应该用各种手段，包括高薪，优厚的待遇，吸引优秀人才做官。其次要有强大而严密的监察，对官员进行监督。两者缺一不可。正常的政治，既要有法治，对官员进行约束。也要有人治，官员做出正确的判断，不被制度束缚。同样缺一不可。