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第三百一十三章 异端（第2页）

“大明伯爵阁下，艾伯特和克莱尔阁下都是主的仆从，你非法地扣押他们，这是对于主的玷污，如果你想要开战，将会有数十个国家，无数的战舰抵达大明沿海，到时候你将成为大明的罪人！”

陆延笑了起来：“阁下是何人？”

“我是中国传教团监督，尼克洛·隆戈巴尔迪，汉名为龙华民，号精华。”传教士高傲地说道。

“我听说过你，传闻你是利玛窦阁下指定的继承者。”陆延道。

“是的，我致力于实现利玛窦阁下的遗愿，将主的光辉撒遍东方的土地。”龙华民昂着脑袋。

“但我听闻阁下反对利玛窦的方针，并且反对百姓祭孔、祭祖，从而引发了南京教案。”陆延淡淡说道。

龙华民是利玛窦的继任者，但他对利玛窦的传教观念和方式方法，有不同的意见，等到他自己但任会长后，立即大行改革。力抗利玛窦扬儒贬佛，并且引进儒家经典结合中西哲学的传教路线。

龙华民坚决支持耶稣教的禁约。

教徒不得参与祭孔、祭祖，不得担任主祭、助祭。丧礼、扫墓等时，不得行跪拜礼。

教徒遇异教者不得行跪拜礼；异教者若先行礼，只可旁立。家中不得留有中制牌位；牌位只许刻亡者姓名，并须在牌位旁补刻耶教孝敬父母的道理。

这些教条明显和中国人传统的尊敬祖先，尊崇孔子的思想相左。

以至于酿成了南京教案。

南京教案之后，许多传教士被驱逐出境，甚至被杀。

直到天启即位。天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请，召回被驱逐的传教士，旨在利用西洋人以新法练兵抵御满洲人的入侵。

但因为龙华民的极端方针，耶稣教发展陷入停滞。

对此，许多传教士对于龙华民为首的保守派十分不满。

龙华民对利玛窦将拉丁文的Deus（天主教教义中的永恒、全能和唯一的神）翻译成中国古籍中已有的词汇“上帝”和“天”感到不满。

东方教区争论了十多年，才在1627年12月底，华耶稣会士聚集在嘉定孙元化的家中，最终商定，将Deus翻译为一个中国古籍上没有的但又容易理解的新词汇：“天主”。

龙华民顿时激动起来：“在神的面前人人平等，你们这些贵族抢夺了平民的土地，压迫他们，你们自以为高高在上，还借着孔子和孟子的名义，只是想要剥削那些平民，迟早有一天你们会被送上断头台的！”

葡澳总督罗保顿时大吃一惊，连忙拉住龙华民。

“哈哈哈！”陆延突然大笑起来。

“你居然和我说平等，我知道你们在西方大力宣传人人平等，吸引平民加入教会，但这只是教皇愚弄人心的手段。”

“你们的教宗只是为了重新掌控超过君主的霸权而已！”

“但你们终将失败，随着文艺复兴的继续发展，人们终将看清你们的真面目！”

“你，你！”龙华民红着眼睛，胸膛剧烈起伏。

“你是想说我是异端？”陆延嘴角扯出笑容。

“你们教宗还没消灭新教，想要有余力前来东方，简直可笑！”

“何况，就算你们倾尽诸国之力，真以为能力敌大明？”