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1 韩山童 明王出世未捷而终（第1页）

扶韩山童，元末起义领袖之一，对外号称自己为“明王出世”，其子即“小明王”韩林儿。

按照我国古代的历史经验，在某个王朝后期，凡是真正意义上第一个举起反抗大旗的义军领袖，几乎无一例外都会以失败的悲剧告终，秦末的陈胜吴广如此、汉末的张角如此、唐末的黄巢如此，元朝末年的韩山童，自然也没能躲过这一宿命。韩山童出身于河北的一户“白莲教世家”，他爷爷也曾因为传播白莲教遭受过元朝官府打击，被流放举家迁徙，韩山童他爹还是白莲教教主。因为白莲教在历朝历代，都是以底层民众为信徒所组成的一个“非法宗教组织”，所以尽管韩山童的家族成员都属于白莲教高层，但是他们依旧属于最底层的穷苦百姓，依旧要为生计发愁，也依旧要受到朝廷压迫。

白莲教得以滋生和壮大的土壤，就是朝廷腐败、民不聊生，在韩山童生活的元末时代，这两点条件都得到了满足，白莲教的信众得以越发壮大。而且，当时韩山童他们所信奉传播的白莲教，属于一个包容性很强的宗教组织，他们不但融合了佛教、道教的一些内容，还融合了明教、弥勒教，以及各地方神鬼信仰的某些内容，很容易就能聚拢大批信众依附，这都为韩山童以后的揭竿而起提供了条件。

元末明初的各类历史记载很杂乱，对韩山童领导起义之初的事情记载的也很不详细。即便是现存的很多记载也有很多谬传及互相冲突的地方。比如，《永年县志》记载韩山童最早是在河北永年聚众约定起义，但这个记载极大概率是不准确的。通过对各种记载的详细梳理甄别，抽丝剥茧后，对韩山童所领导的农民起义过程，大致可以得出这么一个故事线：

元末时候，随着元朝蒙古贵族在河北一带大量的圈占土地，导致大批贫民失去土地，贫富差距加剧引发社会矛盾升级。以韩山童为代表的河北农民早已对元朝统治十分不满，他们以白莲教为纽带进行联合自助。恰在此时，在黄淮一带发生水患，朝廷又在各地征调了十五万徭役前去修黄河、修运河，这其中就有韩山童和他的同乡和白莲教教众，他们一行人在出发前推举有着白莲教高层身份的韩山童为头领。等来到修河的目的地颍州后，韩山童又结识了更多对朝廷不满的各地民众，这其中还包括家道败落的颍州本地人刘福通。他们互相一串联，逐渐生出了揭竿而起反抗朝廷的计划。对了，需要特别说明一点的是，那时候的黄河河道其实就是现在的淮河河道。

为了让更多贫民加入自己的起义队伍，韩山童一边靠着他世传白莲教头目的身份聚集更多教众，一边展开自己家传的神棍本事装神弄鬼，迷惑人心。在休河徭役中散播“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣，同时暗中凿了一个背后刻有“莫道石人一只眼，此物一出天下反”独眼石人埋进河道旁，接着又自导自演悄悄派自己人挖出独眼石人，迷惑更多不知情者相信天命，投靠自己。感觉手底下人足够多了，韩山童和刘福通也就有了揭竿而起的底气，他们聚众三千，杀白马、黑牛起誓，以韩山童为主，准备起义。在起义之初他们就约定在起义时都要带上红头巾以区别敌我，这就是后来大名鼎鼎的红巾军由来。

从一开始，韩山童的野心就不小，他觉得自己身上“弥勒转世”、“明王再生”的身份还不够唬人，于是又宣传自己是宋徽宗八世孙，当年蒙古人夺取中原天下后，他祖上为了避祸才不得不改姓隐居。而刘福通作为红巾军的二把手，也号称自己是宋末名将刘光世的后代，

一切准备就绪后，就等韩山童一声令下，可就在这时他们聚众准备起义的消息不知被谁告发，遭到了当地官府派兵围剿。可怜的韩山童他这个所谓的“弥勒转世”、“明王再生”没有得到天道庇护，不幸被捕获杀害。

而刘福通就是颍州本地人，他倒是凭着对路况的熟悉冲出冲围后又躲过了追剿，继续扛起了红巾军反抗朝廷的大旗，刚刚起事的红巾军不但没有因为韩山童的死去而势弱，反而越加壮大起来。几年后，刘福通寻到了韩山童的儿子韩林儿，依旧奉他为主，号称小明王，国号韩宋，正式建立政权，此时他们占据了黄淮一带的大部分地区，尽管韩山童并没有亲眼看到后来红巾军所缔造的这一盛况，但他毕竟是这一切的最早缔造者，对推翻元朝腐朽统治贡献巨大。