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第63章 洪州黄檗（第1页）

洪州宗！

这三个字，犹如春日的雷霆，骤然在李昊白的心头炸响，其声威之猛，仿佛能撕裂苍穹，直透他心灵深处，激起千层波涛。

洪州宗，世人尊称为洪州禅，与名震四方的石头宗并肩而立，共同撑起了唐代禅宗的两大巍峨支柱，坚如磐石，稳若泰山。

谈及这一宗派，便不得不提其源远流长的历史。

它起源于六祖惠能的法脉传承，一脉相承了那深邃难测的佛法智慧与禅修之理。

在这个儒、释、道三教并立，各放异彩的辉煌时代，李昊白深知此时佛教的真实面貌，远非后世所想象的那般仅限于慈悲为怀、仁爱无边。

自东汉末年佛教传入中土以来，它便显露出了对世俗生产资料的渴望与追求。

佛门子弟不仅大规模地侵占良田美地，收纳众多人口，更将难以计数的金银财宝尽收囊中。

而那些原本应受清规戒律束缚的酒色之戒，也随着时间的流逝，变得形同虚设，名存实亡。

尽管在唐朝前期，有如六祖慧能这般的大乘佛教集大成者，致力于推动佛教的中国化进程，使其更加贴近本土文化。

然而，出于稳固政权统治的政治需要，武则天一度将佛教推崇至国教的崇高地位，从而使得那些僧团与大寺庙依然占据着海量的土地与财富，气焰嚣张至极。

历经三武一宗的四次沉重打击之后，佛教在中国才逐渐转变为我们今日所见的相对平和、无害的形态。

而在那曾经沉溺于酒色财气的佛教浊流之中，禅宗却如同一股清流般脱颖而出，它顺应着时代的变迁与发展的需要，缓慢而坚定地向前迈进。

洪州宗便是这禅宗不断发展壮大、开枝散叶所结出的丰硕果实之一。

李昊白的思绪被拉回到半个月前的那场惊心动魄的武元衡刺杀案中，他粗略地推算了一下时间线索，心中不由得涌起一股怅然若失的感觉，仿佛有什么东西在恍然流逝。

然而面对眼前的黄檗大师时，他保持着应有的镇定与从容，开口询问道：

“原来大师竟然是百丈怀海禅师座下的高足弟子啊，真是令人感到意外与敬佩。敢问大师一句，怀海禅师他老人家近来身体状况可还安好？”

听见李昊白提及自已恩师的名字时，黄檗的眼底闪过一丝难以察觉的忧伤神色，仿佛那些被古井无波般平静水面所掩盖的往事又重新浮现在了心头。但很快地他便收拾起了这份沉重的心情，再次单手立于胸前，带着一丝庄重与缅怀之情回答道：

“多谢李施主对师父他老人家的关心与问候。”

“然而遗憾的是，师父他已于去年圆寂西归了。我谨遵他老人家临终前的遗愿，携带着他毕生所著的《百丈清规》一书，从遥远的洪州百丈山徒步前往长安城来。”

“此行目的便是为了将这部珍贵的经典进献给当今圣上御览，以传承和发扬师父他老人家的禅学思想与精神。”

“历时将近一年之久，我方才抵达这蓝田境地，但身上的盘缠却已经消耗殆尽了。因此只能在此地做些力所能及的活计来养活自已，并筹集前往长安城所需的旅费用度。”

“因此，施主这个挑战，黄檗决定应下。”黄檗的声音平静而坚定，仿佛古井无波。

他缓缓褪去身上的僧衣，露出一身虬实健壮的肌肉。

那肌肉线条分明，充满了力量感，一看便是常年从事繁重农活所锤炼出来的。

见到黄檗如此身形，李昊白眼中闪过一丝赞赏之色，心中更加确信他便是那位名震禅宗的百丈禅师座下弟子。

怀海禅师的为人，尽管从未瞻仰，但李昊白早有耳闻。

唐翰林学士陈诩在《塔铭》中曾这样描述他：“言简理精，貌和神峻；睹即生敬，居常自卑。”

短短几字，却将怀海禅师的形象刻画得淋漓尽致：他的话语虽少，但每一句都蕴含着深奥的佛理；他的面容和蔼，但眼神中却透露出坚毅与果敢；他让人一见便心生敬意，而他自已却常常保持着谦逊与低调。

百丈禅师是中国佛教史上的伟人，这一点毋庸置疑。

禅宗之所以能够在中华大地上流传千年而不衰，得益于马祖道一，百丈淮海师徒二人所建立的丛林制度。

他们创立了禅堂，订立了清规，使得佛门内部的管理变得有章可循。正所谓“马祖建道场，百丈立清规”，二人的功绩被后世传颂不已。

怀海禅师更是以身作则的典范。

在禅堂中，他亲领四五百人严规修道，与弟子们同甘共苦、共患难。无论是日常的劳作还是修行上的困惑，他都会耐心指导、悉心解答。

每次劳动时，怀海总是“凡日给执劳，必先于众”，以身作则地带领着弟子们辛勤耕耘。

有一次，负责管理劳务的执事僧见他年纪已高、身体渐衰，便将他的劳动工具藏了起来，想让他多休息一会儿。

然而怀海四处寻找工具未果后，竟然拒绝进食，直到执事僧将工具归还给他后，他才肯用餐。