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第五章争论

我们走出孤山庙后，庙顶升起滚滚浓烟。

“烧了也好，省的出来害人！”

“想不到啊，这片佛土，能生出这种妖物。”

胖大海接过话头，“所以说啊，藏族人管这叫佛洲，古羌人叫鬼窟。这些叫法，不会凭空出现，以前可能也没少发生类似的事。”

我们沿着山路继续前进，走了一段距离后，谷底出现了一座寺庙。胖大海拿出望远镜看了一下，“寺门上写着炳灵下寺。这寺被水淹了大半。这些人真厉害，在这么艰苦的地方沿着山谷修了这么多的宗教寺庙。”

我把望远镜借了过来，看到寺庙里两个人正在往寺外舀水。

“那话咋说的？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

“可惜啊，在这种地方，常人很难来这，缺了点香火。”

谷梦琦听着我们的对话，想了一会说：“也许，佛像本身就不用供奉呢？”

谷梦琦说出这话，倒让我大吃一惊，这女人有点语出惊人啊。

“中国自古以来都在供奉佛像，世界上的很多地方也是如此，虽然宗教的教派和教义可能存在差异，但是修建寺庙，供奉佛像或是神像却是一件理所应当的事。”胖大海反驳道。

胖大海这小子对宗教还是怀有或多或少的虔诚。

“我只是说出了一种假设。以色列发现的死海古卷中记载的原文说，不可为自己雕刻塑像，也不可做涉及形状的物件时，仿成天上地下的百物的样子。更不可跪拜那些塑像，也不可侍奉它。”

“啊？”

我们几个人很诧异。胖大海让谷梦琦等等，说要反驳她的观点。我们走得累了，索性坐下来，等着辩论赛开始。

谷梦琦一再表示，这不是她的观点，是在死海古卷上看来的。

“你真见过死海古卷？”

“嗯，为了查明一样东西，我和哥哥去了耶路撒冷的洛克斐勒博物馆，在那里见到了死海古卷。可惜，上面还是记载的太少了。”

“你们在查什么东西，跑那么远？”

谷梦琦欲言又止，偏在这时，胖大海像是想到了反驳的观点，“人们因为信仰自己的神，才去供奉他，这本是一件很虔诚的事，为什么那书上说不许供奉呢？”

“这个问题，我也不是太懂，我查了一下。西方宗教给出的解释是，神应该是独一的神，不论人信不信仰他，他本身就存在。人们应该敬畏神，而不应该为了一己私欲去供奉他。人们在供奉他的时候，有了私心，这种行为助长了邪恶。出埃及记甚至说，供奉的神像，不管是什么，都是邪忌的神。”

胖大海听得一脸懵逼，我和顺子又何尝不是。我猜错了，这不是辩论赛，这是谷梦琦跟我们聊天的时候阴差阳错给我们科普了一些课余知识。

我随口说：“照这么说，印度的那些电视剧上出来的神，不都是邪恶之神。这些神，都有一个特点，就是只要是信仰我，我就给你发个善人证，你走哪都能说自己是好人。如果不信我，我就给你降下诅咒。这不更过分吗？”

说到这，我想起我老家有人供奉家佛爷。我跟他们讲了起来。

这家佛爷和毛鬼神有点像。只要是真心供奉他，他会保佑你，让你家境殷实，人丁兴旺。但是，如若你有一天抛弃了他。他就开始诅咒你，让你不得安生，严重点的，还能让你家破人亡。

所以，到了近代，我们老家已经没人供奉家佛爷了。原因是，供奉家佛爷的人，他也许可以供奉家佛爷一辈子。等自己老去，甚至死去，他无法再保证子孙继续供奉家佛爷，难免会给子孙降下罪来。

所以，我们汉族人的宗教词汇中，有一个词叫“还愿。”

答应了神或者人的事，做不到了，就要去寺庙里还愿，意思是我给你点东西，就当我从未对神或是人许诺过什么。唉，可是还愿又谈何容易，有些愿能还，有些愿还完也是没有效果。