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第两千两百一十章 神追古人（第2页）

“由于各个漆层高低不同，打磨后就能够显现各种各样接近自然产生花纹，这里边个人的创作最多占到三分之一，剩下的三分之二必须等到打磨完成以后才知道，因此都只能在创作完成后，再根据图案的样子给作品取名字。”

“明白。”周至说道：“就好比我们老家的人在长江边上捡长江石，见到色彩斑斓图案独特的，再绞尽脑汁想一个神似的名字出来，石头立刻就身价不菲了。”

说完指着墙上一副有黑色、棕红色和金色大漆创作出来大画道：“比如这幅，就好像一块荞麦地，名字叫做《金色麦田》就不错。”

“是这个意思！”列索阿格连连点头：“肘子是懂我意思的！”

“的确很漂亮！”周至说道，语气里有些哭笑不得：“但是阿格大哥，忘了告诉你了，我们国家的漆器还有一项工艺，叫做犀皮漆。和你现在的创作手法几乎完全一致，你这不能算是独创工艺，最多只能算是神追古人了。”

“是吗？”列索阿格听说后不但不懊恼，反而更加惊喜：“你是说我这个是一种古法？”

“对，明代的漆工名匠黄成编着的漆器专着《髹饰录》，全面地叙述了有关髹漆的各种技法。里面有一段描述‘犀皮或作西皮，或犀毗。文有片云，圆花松鳞青者般’。近有缸面者，以光滑为美”

“意思是说在明代就有漆工能够将这道工艺做到大缸表面，创作巨幅作品了。”

“至于人们何时创作出这样的漆器手法，有一种观点认为是从马鞍得到的启发。”

“这个观点最早起源于唐人赵林的记录，后来被元人陶宗仪所引用，在《辍耕录》中，他引用了赵林的观点，认为‘西皮髹器谓之西皮者，世人误以为犀角之犀，非也。乃西方马鞯，自黑而丹，自丹而黄，时复改易，五色相叠。’

‘马镫摩擦有凹处，粲然成文，遂以髹器仿为之。’”

“翻译过来的意思就是：大家解释犀皮漆的时候，大多都顾名思义地联想到犀牛，其实这是一个误解。”

“实际上是马鞍子被施加了多层漆料，之后由于不断被摩擦，有凹下去的地方，就显露出一层一层的颜色，漆匠就根据这种自然形成的纹样，刻意复制，就造就了犀皮漆。”

一个打好底漆的巨大木盘上，自治州漆器厂的资深女工邓合欢开始展示她的绘画技艺。

她在创作一个仿古楚国的漆盘。

春秋楚国的漆器有大有小，有繁有简，大到镇墓兽、鸟鼓架、棺椁，小到耳杯，汤勺，发簪。

但是无一不精致精美，尤其是图案，几百种图案不说，还都经过美学意义上的抽象，达到了“神似形活”，“静中含动”的高超成就。

周至在三峡之行中，对于春秋古楚漆器见得多了，心中一直存在一个疑惑，那就是上面那些抽象而美丽，或长达数米，或盘卷如藤蔓间端的那些线条，到底是如何绘制出来的。

他是书法高手，正因为是高手，才明白那样的笔触难度会有多高。

从笔画收束的笔锋可以看出，那样致密的螺旋是在匠人飞速下完成的，这就匪夷所思了。

现在终于解开了迷惑，木盘在邓合欢的手上以不同的方式，以不同部位的某一点为圆心，在左手上旋转，配合持笔的右手点移动，可以在盘子上形成标准的圆形，螺旋，弧线。

当然这只是一项小技巧，线条布置好以后，邓合欢还会在线条上飞快地勾勒云纹、龙纹、凤鸟纹。

这些自由而奔放的纹样，以极快的速度在盘子上呈现出来，就好像是用魔法生成的活物一般，非常的神奇。

除此以外，还要在同心圆圈的缝隙处填充云雷纹，蟠虬纹等复杂的纹理，这些纹理在邓合欢手下一个接一个，段段相扣，大小如出一辙，简直就跟一台打印机一般的精确。

周至终于知道古楚漆器上的纹饰为何如此具有艺术气息了，还是和中国传统的任何一门艺术一样，走到巅峰处都讲究一个“熟极而流”，“从心所欲而不逾矩”，“戴着镣铐跳舞”，达到庄周所说的那种“郢人斫垩”的境界。

庄子送葬，过惠子之墓，告诉从人道：“郢人的鼻端沾染了一片苍蝇翅膀那样薄的白垩，让匠石给他擦掉。匠石挥舞起自己的斧头，呼的一声挥舞过去，郢人鼻子上的白垩被匠石削了下来，鼻子一点没受伤，而郢人也丝毫不害怕。”

庄子自己就是楚国的漆园小吏，搞不好就是见识过楚国漆匠如现在邓合欢这样的画工，才联想除了这般想象力丰富的预言。

没有一分钟，大盘内凹的一面便绘制完成了。