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第27章（第5页）

“一技压千金”，人之才能不在全能，而只要在某一方面有一技之长就可以立于天下。就如《庖丁解牛》中的庖丁，《核舟记》中的匠人，《卖油翁》中的老者等，都是在特定的领域内成为人人赞叹的能手。人的精力是有限的，广泛学

习，什么都去专研一番，反而一无所成。有句俗语是“门

门懂，样样瘟”，说的就是这样的道理。如果专精一门为天下所独有的功夫，就自然具备了成名的基础，至于谋生就更不成问题了。常言说荒年饿不死手艺人，就是这个道理。古往今来，许多卓有成就的名人都是认准目标后下功夫学习，而在某方面为人瞩目的。

不过，懂得太多的人有“能者多劳”的烦恼，不仅为学习技艺所花费的精力较旁人多，求他帮助的人也会很多。但在科学技术日新月异的今天，多学知识，有多门手艺，生活道路也就要宽广些，被淘汰的可能性就会少些。才士不妨泛驾，

诤臣岂合模棱【原文】

着履登山，翠微①中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉。

【注释】

①翠微：青绿色的山气。乘桴浮海：《论语》公冶长：“道不行，乘桴浮于海。”辕下驹：《史记》魏其武安侯列传：“今日廷论，局趣效辕下驹。”按驹马形小，以之驾车，则著于辕下，而呈局促之状，人受束缚不能自由，亦是如此，故云局趣效辕下驹。

【评析】

穿上草鞋，在山间行走，听耳边鸟语鸣唧，看满眼苍翠，呼吸清新的空气，让心在大自然中驰骋，在物我两忘的意境中，遇见一老僧。一切都回归自然，抛开了凡心杂念，所有的心机都在大自然中被遗忘。坐着轻舟，在海上飘荡，看潮起潮落，海鸥翔集，感受着大海的博大与宽广，体验真实的自我。这些都是人生乐事，是多么快意闲适，又何必做朝廷高官，像车辕下的马驹，纵使日行千里，也是受束缚的，哪及山水间的潇洒自由呢？

若从国家大利出发，就不要计较个人生死得失，虽然说是伴君如伴虎，既然生死都置之度外了，那么还需要说话吞吞吐吐、模棱两可吗？宁为薄幸狂夫，

不作厚颜君子

【原文】

吟诗劣于讲书，骂座①恶于足恭②。两而揆之③，宁为薄幸狂夫④，不作厚颜君子。

【注释】

①骂座：斥骂同座的客人。《史记》魏其武安侯列传：“劾灌夫骂座，不敬，击居室。”

②足恭：过分恭敬。

③两而揆之：两相比较之下。

④薄幸狂夫：轻薄狂狷之人。

【评析】

所谓“人上一百，形形**”。有人整天摇头晃脑，吟诗作画，实际只为了附庸风雅，没有实际意义，不如讲解书的人懂的道理多。轻薄之狂人，也许在旁人看来违反了礼教，但是由于他往往不拘于常礼，兴之所至，自由狂放，不为世俗所累，这与那些过分谦恭、矫揉造作、满口假话的“假道学”相比，来得率真。大家都有这样的人生经验，一个整天大大咧咧毫无城府的人，往往是豪爽仗义，热情待人，只要你了解他，原谅他过于率真可能造成的尴尬情况，你们便会成为好朋友。而那种不苟言笑举止得体的人，常常让人敬而远之，“知人知面不知心”，说不定是一个道貌岸然的伪君子。魑魅满前，

笑著阮家无鬼论

【原文】

魑魅满前①，笑著阮家无鬼论②；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图③。气夺山川，色结烟霞。

【注释】

①魑魅满前：面前到处都是鬼怪，比喻世人多阴险恶毒。

②无鬼论：晋阮瞻素执无鬼论，自谓此理足以辩正幽明；忽有一客诣瞻，谈论名理，客甚有才辩，瞻与言鬼神之事，反覆甚苦。客作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无，即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭，瞻默然，意色大恶，后岁余病卒。炎嚣阅世：看着这喧喧攘攘，争逐不已的尘世。

③北风图：刘襄，汉桓帝时人，曾画《云汉图》，人见之觉热，又画《北风图》，人见之觉凉。

【评析】

魑、魅都是传说中鬼的名字。阮家指晋代阮瞻，据说他曾提出无鬼论的主张，认为天下的人辩驳不过他，一天有一位客人与他辩论有鬼，双方****，情急中那位客人说：“古今圣贤都认为鬼神的存在，为什么惟独你说没有？我就是鬼。”于是倒在地上，不一会就幻灭了。阮瞻大为惊恐，一年后就病死了。

刘氏指汉代刘褒，他曾画《北风图》一幅，其中意趣深远，笔墨精练，人们看了这幅图就会感到很凉爽。世人都在为名利奔走，犹如置身于熟火沸汤中，可否去看看刘氏的《北风图》，试试心头的火是否能被熄灭。

此诗是借阴间之“鬼”来谴责人间如鬼的阴险之徒，世道艰辛，人与人之间尔虞我诈，谁能看透别人的险恶用心？作者借《北风图》来反衬人间热衷于争名夺利的喧嚣，当今，人们的确应该反思一下自己是否也因名利而置身热火沸汤中。

至音不合众听，

至宝不同众好

【原文】

至音①不合众听，故伯牙绝弦②；至宝不同众好，故卞和泣玉③。

【注释】

①至音：最美好的乐音。

②伯牙绝弦：伯牙，春秋时善鼓琴者，与钟子期善，伯牙鼓琴，子期听之，志在高山，则曰巍巍；志在流水，则曰汤汤。子期死，伯牙绝弦，痛世无知音者。

③卞和泣玉：卞和献璞玉给楚王，楚王不信，两度刖其足，卞和乃抱玉泣于荆山之下。