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第11章(第2页)

【译文】仁慈的人,因为心地开阔舒坦,所以福禄丰富福祉绵长,做任何事都有一种开阔舒坦的气象;鄙陋的人,因为念头短近,所以福禄稀薄,福泽不长,做任何事的规模都显得短近。

【评析】“种瓜得瓜,种豆得豆。”用我国这句俗语来说明“量宽福厚、器小禄薄”的涵义,再恰当不过了。想要怎么收获,先要怎么去裁,种瓜得豆,种豆得瓜,是绝对不可能的事;人既然不希望“禄薄而泽短”,自然先要不在心田种下“禄薄而泽短”的根苗。

恶不可即就善不可即亲

闻恶不可就恶①,恐为谗夫②泄怒;闻善不可即亲③,恐引④奸人进身⑤。

【注释】①就恶:马上憎恨。就,作立刻、马上解;憎恨曰恶。②谗夫:****、毁善害能的人。③即亲:立刻亲近。即,便、立刻;亲,接近。④引:导、导引。⑤进身:求上进。

【译文】听到别人犯了过失不能马上有憎恶心理,恐怕是****的人,为了发泄心中不满而捏造出来妁;听到别人做了善行不能立刻有亲近念头,恐怕是奸佞之徒制造出来的,正好成为他们进身的机会。

【评析】人要保持冷静,以理智处世,不要因为一时的不察而使居心不良者得逞。人情大抵听人有了过失就表示憎恶的样子,听人做了善行就想加以亲近,而不能进一步了解其内幕,作客观地判断,如果这样因而使当事人难洗冤屈,或得逞心机,不只自己犯了极大的错误,更给对方带来莫大的痛苦,或更大的诡诈。为了不负上帝所赐的这一身,做人不妨用耳朵去多听,用眼睛去多看,用大脑去多想的好。

躁性偾事和平徼福

性躁心粗者①,一事无成;心和气平者②,百福③自集。

【注释】①性躁心粗者:性情躁急心思不密的人。心意曰性;思曰心;陋劣曰粗。②心和气平:心念温和神态平静的人。人之精神发扬于外者谓之气。③百福:指一切吉祥的事。

【译文】性情躁急心思不密的人,到头来必将是一事无成;心念温和神态平静的人,最后一切吉祥的事自然会降到身上。

【评析】“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,这个道理可说人尽皆知。然而一般人往往在遇事时,不能冷静当头,必欲“引刀成一快”而后已,结果使得事情到头来反而更糟。人就是这么容易明知故犯,如此不断自导“复使后人哀后人”的事。若要消除这种矛盾,掌握契机,这些圣贤的哲理是否仅只是几个表面的文字,

大概还是在于各人如何记住它吧。

酷则失善人滥则招恶友

用人不宜刻①,刻则思效者去②;交友不宜滥③,滥则贡谀者来④。

【注释】①刻:苛酷。②思效者去:想来效力的人都会离去;尽、竭尽曰效。③滥:随意、轻率。④贡谀者来:献甘言逢迎的人都会来。献曰贡;甘言逢迎曰谀。

【译文】用人不应苛酷,苛酷就会使得想来效力的人因而离去。交友不应轻率,轻率就会使得那献甘言逢迎的人因而都来。

【评析】这里讲的是做人的基本道理。“酷则失善人”,是立身处世、成就事业不可不牢记心头的箴言。你如果想要别人怎样待你,你就必须先怎样待人。你待人三分好,人也回敬你三分好;你待人三分坏,人也回给你三分坏,这道理就和“要怎样收获先怎么栽”一样。其实一切身外之物,应不过分悭吝,能予人方便就予人方便,太刻薄而反失朋友的心,得不偿失。任何人都能比较出来,可悲的是为物所役,刻薄处世的倒还大有人在呢!也许你身边就有这种朋友,如果你没有好感,那么就不要也如此。至于“滥则招恶友”,也是一样的道理和一样的切身。如果阿猫、阿狗通通都要,朋友三教九流都有,广交则广交矣,但这种不经选择的盲目**,就好比买东西好坏不挑一样,结果吃亏的是自己,便宜了对方。白雪上人曾说:“友为五伦之一,

慎于择交,惧其捐也。道吾过者是吾师,夸吾好者是吾贼,近芝兰,则气味日馨;近恶臭,则恶秽日增,可不慎哉。”这就是交友应有的认识。因此,交友择交为要,而择交要以知人为先决条件。诸葛亮说的一段话,很可做为我们知人的参考:“知人之道有七焉:问之以是非而观其志;穷之以词而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而现其廉;期之以信而观其信。”

急处站得稳高处看得准危险径地早回头

风斜雨急处①,要立得脚定;花浓柳艳处②,要着得眼高;路危径险处③,要回得头早。

【注释】①风斜雨急处:形势转变的时候。风斜雨急,喻形势之转变。②花浓柳艳处:在美色当前的时候。花浓柳艳,喻美色。③路危径险处:处境艰危的时候。路危径险,喻处境之艰危。

【译文】形势转变的时候,要能站得住脚跟;美色当前的时候,要把眼光放得高远;处境艰危的时候,要能及时抽身回头。

【评析】置身在现实生活领域,人生就显得复杂多变化,稍不留神,想不到的事情就会有随时发生的可能。为了还有前面的道路要走,这时就要赶快立定脚跟,看得远,沉住气,及时弥补才不会有失足之恨。而要做得到这些,则又和理智密切相连。

和衷以济节义谦德以承功名

节义之人济以和衷①,才不启忿争之路②;功名之士承以谦德③,方不开嫉妒之门④。

【注释】①和衷:同心和善。书皋陶谟:“同寅协恭,和衷哉。”②忿争之路:意气之争的门径;忿争,意气之争;路,门径。③谦德:谦虚之德。④嫉妒之门:妒忌的关键。门,关键。

【译文】崇尚节义的人必须以温和的心来调和,才不会开启意气之争的门径。拥有功名地位的人要以谦虚的美德自持,才不会打开妒忌的门径。

【评析】节义之士乃侠者之流,而古人有“任侠者使气”的说法,可见节义之士容易流于意气用事,必须同时存有一颗温和之心。拥有功名地位的人,一向为人所瞩目、敬重,如此一来自然必须益加谨于所处,谦虚为怀,才能赢得始终不变的爱戴。

居官有节度乡居敦旧交

士大夫居官,不可竿牍无节①,要使人难见,以杜幸端②;居乡不可崖岸太高③,要使人易见,以敦旧好。④

【注释】①竿牍无节:书信没有节制。竿牍,书信;古以竹简为书,故名竿牍。庄子列御寇:“小夫之知,不离苞苴竿牍。”②杜幸端:杜塞非分希冀的事;杜,塞也;幸,希冀非分之谓;事曰端。③崖岸太高:性行太过激越。崖岸,谓性行兀傲,人不易与亲也。韩愈蓝田悬丞厅壁记:“则尽去牙角,一蹑故迹,破崖岸而为之。”④敦旧好:敦睦从前的友好。敦,敦睦;旧好,老朋友。

【译文】读书人做了官,书信往来不可没有节制,必须使有要求的人难以求见,以杜塞非分希冀的事;退休回到乡里以后,性行不可大过高傲,要使一般人容易见面,以敦睦从前的老朋友。

【评析】“无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权;不相交涉之人,概不往来,则关防自密。”这段话同样在说做官要有节度,可以拿来一起做为官居之座右铭。至于乡居敦旧好,我想起了王安石。近人梁启超以为我国史上有六大政治家,王安石为其中之一。王安石晚年罢相之后,平居自适,日常骑驴上钟山,在草茵上午睡。当年一度权倾天下,使天下人侧目,而最后却与世无争地过著田园生活,难能可贵。

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