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第9章（第5页）

【评析】人不要盲自菲薄，不要自夸自傲。由于人生的价值标准往往建在世俗的功利上，人们常以物质条件的厚薄来判断人的身价，所以，我想引一段话来做参考：“有补于天地曰功；有关于世教曰名；有学问曰富；有廉耻曰贵；是谓功名富贵。无为曰道；无欲曰德；无习于鄙陋曰文；无近于暖味曰章；是谓道德文章。”人们如果能拿这段话摆在心中思量，也就做到了这里所要求人们的。

道乃公正无私学当随事警惕

道是一重公众物事①，当随人而接引②；学是一个寻常家饭③，当随事而警惕④。

【注释】①公众物事：众人的事。物事，事也。隋书张衡传：“临死大言曰：‘我为人作何物事，而望久活。’”②接引：参同契集解：“朱灵根嘱皇甫履道接引后学，不得幽栖。”佛家有接引佛，接引人入道。观无量寿经：“以此宝手接引众生。”③寻常家饭：平常人家所吃的饭；喻向学不难。寻常，平时。杜甫诗：“酒债寻常行处有。”④警惕：留神的意思。

【译文】人生求道是众人的事，应该随着人的性情去引导；求学就像是吃平常人家的饭那么容易，应该随着事物的变化时时留神。

【评析】“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”道最是平常，眼前随处有道可求；它永远不会拒人于千里之外，只要有心学道，它永远在人的四周。除非自欺欺人以及白痴，否则任何人都能成道。

信人示己之诚疑人显己之诈

信人①者，人未必尽诚②，己则犹诚矣；疑人③者，人未必皆诈④，己则先诈矣。

【注释】①信人：信任别人。②尽诚：都不相欺。③疑人：怀疑别人。④诈：伪，智用于不正。

【译文】能信任别人的，虽然别人不见得都不相欺，但自己却已做到诚了。会猜疑别人的，虽然别人不见得都伪诈不正，但自己却成了诈伪。

【评析】天下的道理永远不变，任何事物都是一正一反相对立。自己以诚待人，人亦以诚相待；自己欺人如无知，人亦以无知相对。聪明的人，永远在光明磊落中过日，只有愚笨的人才整天心神不宁地疑神疑鬼。

春风育物朔雪杀生

念头宽厚①的，如春风煦育②，万物遭③之而生④；念

头忌刻⑤的，如朔雪阴凝⑥，万物遭之而死⑦。

【注释】①宽厚：就是仁厚。②煦育：煦，暖也；育，化育。③遭：受的意思。④生：繁殖。⑤忌刻：猜忌刻薄。⑥阴凝：阴冷凝固。⑦死：人物丧失生命皆曰死。

【译文】胸怀仁厚的，就像春天化育万物的和风，万物一受和风就充满生机；胸怀猜忌刻薄的，有如北方阴冷凝固的风雪，万物一受风雪就没有生机。

【评析】春到人间，和风煦日特别使人欢喜；严冬来临，风雪交加到处使人厌恶。同样的道理，一个人如果心胸宽厚，到处被视为有德的君子，人人尊敬欢迎；如果心胸偏狭，到处被当做难养的小人，人人憎恶引避。如何选择去做，谁都十分明白。

善根暗长恶损潜消

为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长①；为恶不见其损，其庭前春雪，当必潜消②。

【注释】①暗长：暗暗生长。②潜消：不知不觉地消溶。潜，静、静寂，在此有不知不觉的意思。

【译文】做善事表面虽看不见什么利益，却像草丛中的冬瓜，自然会暗暗成长；做坏事表面虽看不到什么损害，却像春天庭院前的积雪，自然会不知不觉消溶。

【评析】善恶到头都有报应，即使你不计较，或不相信，最后总是不爽。上天赋予人一颗灵明之心，乃是要人依此做人；本着灵明之心做人，就是行善。行善则心胸越加坦荡，这就是一种善报；不依灵明之心做人，就是为恶，为恶则失去光明，这就是一种恶报。无形之报，较有形之报更充满使人不可测的结果。

厚待故交礼遇衰朽

遇故旧之交①，意气要愈新②；处隐微之事③，心迹宜愈显④；待衰朽之人⑤，恩礼当愈隆⑥。

【注释】①故旧之交：从前的老朋友。交，朋友曰交。②新：初也，言热情如当初见面。③隐微之事：秘密的事情。隐微，秘密的意思。④显：明也。⑤衰朽之人：年老礼衰的人。⑥隆：礼敬，尊。荀子修身篇：“君子隆而亲友。”

【译文】遇到从前的老朋友，情意气氛要比当初相处还真挚热烈。处理秘密的事情，心里应该更为坦诚，行为应该更为明白；对待年老体衰的人，礼貌态度要比对一般人更为尊敬。

【评析】这里讲的是做人、做事之道。人与人相处的条件，不在物质的相与，而在一颗诚心。“真诚所至，金石为开”，只要出于至诚。到处都会获得朋友、尊长的喜悦、谅解，永远不会失去四周人们的赞同。

君子以勤俭立德小人以勤俭图利

勤者敏于德义①，而世人借勤以济其贫②；俭者淡于货利③，而世人假俭以饰其吝④。君子持身之符⑤，反为小人营私之具⑥矣。惜哉！

【注释】①敏于德义：敏，勉、尽力的意思。礼记中庸：“人道敏政。”德义，道德义理。②济其贫：济，作动词用，助也、止也；贫，贫困。③货利：财货利益。④吝：贪曰吝。⑤符：护符，在此则作法解。陆机辨亡论：“战守之道，抑有前符。”⑥具：工具。

【译文】勤劳的人应尽心尽力于道德仁义，但世间的人大都借勤劳来救助自己的贫困；节俭的人应淡泊于财货利益，但世间的人大都借节俭来掩饰自己的贪求。这是君子用来处世的法宝，反而成为小人营取私利的工具了。真可惜啊！

【评析】君子在揭示了义理垂范世人以后，世人却假借义理来做为达遂私心的工具，这不仅可惜，更羞辱了义理；而羞辱义理的人，就是“欺世盗名”之徒。其实名利皆人之所欲，循着正道去求得，永远不会有人表示异议，何必故意标榜义理来自欺欺人？这种人自然不光明磊落。而取之社会，就应用之于社会，才合生生不息之道；只进不出，不仅是守财奴，从现代杜会进化的观点看，更是社会的寄生虫。

（本章完）