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第15章 治国安民3（第4页）

诈伤冒功者，查出捆责四十棍，革除。

“破心中之贼”难，所以对于训教就必须下苦功夫。

如何训教，曾国藩将其分为两个方面，即官兵与兵民。官

兵方面强调以义理来带兵，他指出：“带勇之法，用恩莫

如用仁，用威莫如有礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达

人也。待弁勇如待子弟之心，常望其成立，望其发达，则

人知恩也。礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而

不骄也。正其衣冠，尊其瞻礼，伊然人望而畏之，威而不

猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难

犯之象，则人知威矣。守此二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵

勇之不可治哉！”在湘军中，倡导将领以父兄般对待教导

士兵，士兵也就视将领为父兄，加之湘军中客观存在的亲

党邻里的血缘和地缘关系，每每在训教后，均收到勇丁感

动得五体投地的效果。

所谓“兵民”，就是士兵与百姓的关系。曾国藩苦口

婆心劝诫士兵严守军纪的思想就集中体现在他的《爱民

歌》上，从而力争以湘军的新形象，改过去百姓心目中

“兵不如匪”的看法。

曾国藩说：“恐民心一去，不可挽回，誓欲练成一旅，

秋毫无犯，以挽民心而塞民口，每逢三八操演，集诸勇而

教之，反复开说至千百语，但令其无扰百姓。自四月以

后，间令塔将传唤营官，一同操演，亦不过令弁委前来，

听我教语。每决与诸弁兵讲说至一时数刻之久，虽不敢云

说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血……国藩之为

此，盖欲感动，冀其不扰百姓，以雪兵勇不如贼匪之耻，

而稍变武弁漫天纪律之态”。

曾国藩正是由于采取“禁止扰民，厚饷练兵”的治军方法，打造了一支

有别于“绿营”军的新式军队，为以后扑灭太平天国打下了良好的基础。

成功语录：仁者，即所谓欲立立人，则人知恩也。

礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不娇也。

六、欲平乱世，须用重典

韩非子“寓言”中有“伏虎于匣”一节，说老虎在深山，在野兽中称为称霸，一入牢笼就会摇尾巴乞求同情，不论“虎性”是否改变，都不能不屈服于现实。

太平天国的洪秀全，在金田村起义的时候，是道光三十年

（1850年）十二月十日。这年虽在年号上仍称为道光年，但事实

上道光皇帝，早已在这年正月中旬因病去世，而由他年甫二十岁

的儿子奕詝继位，是为咸丰皇帝。

咸丰皇帝即位不到一年，太平天国就起事了，这位年轻的皇